《傀儡婴戏图》作品考释.docx

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1、傀解嫄作品考释摘要：古籍中记载有关“矍戏图”的内容一般都以简单介绍作者生平为主，对绘Bi作品内容没有非常详细的记载。有关婴戏图的社会原因探析、人物造型研究、文化内涵解析以及题材内容阐述等方面的文献研究多出现在论文文献和期刊著作中,以宋代理学思想为支撑，对傀儡婴戏图这幅经典作品的历史名称、创作年代、具体作者等方面进行考押与辨析。关键词：Hlfe儡婴戏图；宋代理学;格物穷理一、宋代儒学思想的理东京梦华录序章中记载：“八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易;会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游;策鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳Fb侈奢则长人精神。由此段记载的珍品奇货、美味佳肴、奇花异景、箫

2、声鼓乐、豪门宴席、奇特精湛的技艺表演等奢侈享受的生活，可以看出宋代京城的繁荣景象.由于宋代经济水平的不断发展，以及统治者很重视文人的地位，因此宋代绘画在我国古代美术史上占据非常重要的地位.宋徽宗赵佶极其热爱书画，他不仅创立瘦金体，还设立了画院.北宋时期主要的绘画代表人物有武宗元、李公前、张择端、苏轼和米芾，画论著作有广川画跋图画见闻志益州名画录宣和画谱等。从宣和画谱中收藏的宋代绘画数量就可以看出宋代绘画的繁荣兴盛。自古以来，偌家思想借受推崇。在宋代，儒家思想已经逐渐渗透到人们的日常生活中，成为伦理思想.到了南宋，儒学上升到r哲学思想的高度，理论与实践相结合成就了许多人才。南宋的历史故事画盛行，

3、风俗画繁荣，色彩清新淡雅，主要代表人物有李唐、苏汉臣、刘松年等人，他们都善于创作历史画和风俗豳。主要商论著作有画继藏一话腴江湖长翁集等。随着社会政治经济的不断发展，宋代理学兴起，朱熹作为宋代理学的代表人物，其理学思想以“理为核心，在北宋程颛、程颐的思想基础上进一步发展，认为只有通过自我思考和对事物的仔细观察以及研究才能得出其理，这种理学思想对画家的涵养德行有一定的要求，需要画家在绘画时先全神贯注地仔细观察绘画对象，理性地分析所要描绘的对象，最终达到“格物致知的FI的。南宋画家李战善画货郎题材的作品，货郎图中所描绘的货物都可以照若图案制作出来，可见其刻画的精细程度之高.如果没有对货物的刻画和人物

4、情感的表现进行深入观察，其切感受，又如何能达到这种细致入微的刻画呢？这正是理学思想影响下的国家们观察事物的一种方法一“穷理”的作画态度。儒学思想中的“理贯穿整个宋代，同时对宋代院体绘画的发展产生了较为重要的影响。画家在以“理”作画的同时也被评论家们用这种“理”来评论。宋代院体画家们崇尚写实绘画，正是受到了朱隹“格物致知”的理学影响2),因此画家们在描绘事物本质规律的同时探究其客观情感，形成了理学发展初期的“格物穷理”之说。“穷理”即深入分析所要研究的对象的内在规律。我们运用宋代理学思想便能很好地理解并分析宋代“婴戏图工在骷修幻戏图中，画家李常一定是对人体结构进行了细致的研究，才能这般精细地描绘

5、出人体骨架的结构。这一点体现出宋代人物画家们注重细致研究所描绘对象的内在结构，力求能够准确地表现人体件骼的细节。这也正是当代绘画创作所推崇的造型结构的准确性，虽然当代很多杰出的画家讲求变形艺术，但这些变形绘画艺术也都是在准确的造型基础上而产生的变形。宋代的这种注重研究物象结构、探索事物本质的理学思想，不仅影响了宋代的人物写实绘画，也对当代的绘画创作产生了深远的影响。二、“傀儡婴戏与宋人婴戏名称之辨通过调查得知，2000年台北故宫博物院为庆祝千禧年”特意举办了一场有关宋代文物的大展，此次展览展出的作品就包括傀儡婴戏图(图1)这一幅作品，同时台北故北博物院还专门编印了四季婴戏图一书，在此书中记载此

6、画的名字为宋人婴戏图。因为画作流传已久，在没有落款题字的情况下，作品的名称均为后人拟定，多通过画面的内容及年代命名。我们明显可以从宋人婴戏图3中得知作品的绘画年代在宋代，而定为傀儡婴戏图则是通过画面内容命名的。然而，有人通过对画面中的家具样式进行分析发现，这幅作品有可能并非宋代所制，而是明人仿制，因此从以下两个方面进行分析，探究到底将此画命名为宋人婆戕图还是傀儡婴戏图更为妥帖，(一)画中的“玩具戏台”画面中描绘了四个孩童，一人于帷幕后，手持提线木偶表演若傀儡戏，另一人在旁解说指点，一人击鼓，一人打板，地上的笛、钱正是表演傀儡戏必备的伴奏道具，由此可以看出他们正在表演民间的傀儡戏。这几名孩童手中

7、的提线木偶形象正是钟修、红桃女、李靖以及虬辑客，戏台是用一张放倒的案代替，支起的竹竿上挂着一条蓝色的帷慢，案面上方有一条画有山水画图案的改色背景布，可以看出，这并非一个简易的戏台，而是精心布贪过的。画家极其工整、细致地描绘出了案足上的花纹以及帷慢上的印花。画面中出现了一个长案和一个方髡，长案用来架起戏台，方髡用来支撑鼓面，我们通过国家描绘的家具款式可以看出，这是一款夹头禅结构的案“陈丁书在家具史中提到有关夹头禅结构的家具：“夹头梯是案形结体家具最常用的佛卯结构“四足在顶端出梯，与案面底面的卯眼结合。脚足上端开口，嵌夹牙条及牙头，故其外观腿足高出在牙条及牙头之上。此种结构，四足把牙条夹住，连接成

8、方框，上乘案面3此段详细地描写了这种结构的家具，这种家具通常被称为案.案与桌的区别在于是与面的衔接位置不同。通过对夹头梯结构的了解可以看出，夹头株结构属于案，四足在案面内，而桌腿则是与菜面相齐，因此，6傀儡婴或图中的夹头样结构的家具应该是案而不是案。在宋代及以前的画作中可以找到这种案。五代顾闵中的韩熙载夜宴图、唐代阎立本的竹林五君图、北宋时期苏汉臣的蕉阴击球图3以及0秋庭婴戏图都出现了夹头佛案。通过观察和比对，我们可以推断，这种夹头样案在五代时的画作中就已经出现但在绘画精细程度上我们还是可以看出傀儡婴戏图3中的夹头梯桌刻画得更加细致，还添加了提花纹饰。如果说相比五代，两宋时期的画作傀儡婴戏图的

9、细节和花纹装饰更加细脓，那么，现藏于台北故宫博物院的宋太祖坐像3和宋仁宗后坐像轴更能表现出宋代院体宫廷画师的精湛技艺。因此这幅画作有可能是宋人的作品，但也不能排除是后人的仿本。(一)画中的“戏”伙假戏是一种古老的戏种，大约起源于汉代，两宋时期迅速发展，流行城市、乡村之间，受各个阶层民众的喜爱,不仅在民间很受欢迎，官僚和贵族们也非常喜欢。画面中孩童手里的玩具，正是傀儡戏中的“提线傀儡工2011年，木偶戏被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。叶明生的中国傀儡戏史古愿傀儡：悠远神奇傀儡戏等著作都对傀儡戏有详细的介绍。清朝文人蔡鸿儒在晋水常谈录中对悬丝傀儡戏有具体的记载：“刻木为人，外披以文绣，以丝牵

10、引，宛然如生，谓之傀儡。4由此可以看出，悌儡戏在宋以后的明清时代很盛行.通过对画面中“玩具戏台以及”以儡戏的分析可以看出，熊论是从“戏台还是例儡戏本身，都无法判定作品就是宋人所绘.因此通过分析画面中家具的朝代并不能判断作品为宋代人所绘，而根据画面中出现的佛儡戏的情节将此图称为傀儡婴戏图则更为合适。三、对C傀儡婴戏图的作者考证在台北故宫博物院中，这幅作品的标签上显示作者为“佚名”，然而许多论文中提到这幅作品为刘松年所作，也有人认为是苏汉臣所绘，因此通过对作品的画面进行分析，比较相关作者的其他作品，以考证作者。(一)代表画家风格比对在苏汉臣的作品假法傀儡图中，人们可以清晰地看到左侧的落款“苏汉臣画

11、”这四个字，由此确定该画为苏汉臣所作。与假童傀儡图3有着相同绘画内容的傀儡婴戏图3整体刻画更加细脓精致，画面色调清新淡雅，画面中出现了四个孩童。两幅作品搭建戏台子的方法有所不同，傀童傀儡图是三角形戏台，孩童手中的木偶是杖头木偶，而傀儡婴戏图中的戏台是使用条案放倒搭建的，木偶则为提线木偶，虽然题材相同都是以傀儡成为游戏内容的婴或图，但从绘画形式和绘画语言表现来看存在着较大差异，由此可以推断这两幅画的作者不会是同一个人。笔者找到有苏汉臣落款的作品有妆靓仕女图秋庭婴戏图3.其中妆靓仕女图这幅作品落款虽然只有半边，但可以清晰地确认是“苏”字，以及“汉字的右半边.G秋庭婴戕图的画面中可以看到“汉臣两个字

12、。这几幅作品的落款都是相同的楷书字体，无印章。秋庭婴戏图3与俯童愧儡图中的孩童形象非常相似，可以通过落款和人物形象判断这两幅画作的作者是苏汉臣。然而童嬉图册这幅作品右下角有“汉臣”两个字，用的是篆书，落款字大且突出，有“汉臣之印”的印章，画风写意，又为纸本，多半是后人仿制。通过比对观察，苏汉臣在进行儿童脸部分染时，会特意强调毋、额头与下颌提白。孩童的眉毛形状松散，眉头细窄，眉足宽，下垂且分散.而6例儡婴或图中孩童的鼻、额头和下频并没有提白，眉毛的形状明显上扬，有较整齐的眉形。苏汉臣所作的货郎图轴九孝图货郎图冬日婴戏图秋庭婴戏图在构图取景方面有许多相同之处，前三幅在人物造型及用色上基本相似，后两

13、幅在造型设色上基本一致。从其背景布局来看，冬日婴戏图3和秋庭婴戏图3都有笔法相同的画法，画面中都会出现山石，石后都衬有白色小花，这种构图和取景的方法较为相似。（一）“佚名”的真实身份宋代有很多作品都是临攀仿制的，以黄筌的苹婆山鸟图B（图2）和林格的果熟来禽图（图3）为例，这两幅图的构图和内容都很相似，但绘画手法却有所不同，鸟儿一个憨态可掬，一个精准细致，明显可以看出林椿攀仿了这幅莘婆山鸟图B,由此可以看出不管在哪个朝代，优秀的作品总会有人临攀学习.四、结语苏汉臣的孩童造型辨识度很强，通过对比观察有落款的苏汉臣的画和传为苏汉臣的画发现，G悌儡婴戏图虽然在人物造型上和苏汉臣的画有相似之处，但细节处明显存在不同，例儡婴戏图在设色手法上更为细腻.因此可以推断出这幅作品应为后人临孽仿作，傀儡婴戏图与苏汉臣绘画作品在构图、人物造型等细节上的相似度极高，由此可以看出这位“佚名作者发挥了其穷理”的.也想，只有对苏汉臣的作品有着深入的研究才会仿制得如此相像。参考文献：孟元老.东京梦华录M哈尔滨：北方文艺出版社，2019.2J曾参，子期大学小厢M.南京：江苏凤凰美术出版社，2015.陈于书.家具史M.北京：中国轻工业出版社，2018.刘秀，姜尚礼.中国木偶艺术M.北京：中国世界语出版社，1993.