2024届泉州市三检作文.docx

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1、2024届泉州市三检作文【原题呈现】【2024届泉州三检作文】22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）本试卷文言文阅读文本二说情以物迁，认为感情会随着外在事物的不同而变化。范仲淹在岳阳楼记中则有不以物喜，不以己悲的看法。如何看待这两种不同的观点？请写一篇文章，阐述你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【材料解读】本次作文比前两次质检难，命题不再从关键词入手，取而代之是对两个观点的认识与思考，这就要求学生首先得对这两个观点进行合理、思辨地分析，然后在此基础上阐明两者在其所指向的共同的命题下的相互关系，但

2、本次作文思辨点太多，考场上不可能一一思辨，也思辨不清，而且过分追求思辨，想无限接近严密，反倒会影响主旨的表达，为此，建议学生选择1-2个点合理辨析即可。值得一提的是，这两个观点不是对立、矛盾的，而是互补型的关系，为此，仅选择其中一种观点进行论述，尽管也有对应的辩驳，但终归不是明智合理的选择，最终得分不高。而另有一部分学生，未能理清两个观点的关系，想用一种讨巧的方式应对写作，把两者简单表述为既又的并列关系，没有做任何的进一步分析，或者将怎么做当作重点，如：要善于感知外界变化、乐观面对生活等，未能对两个观点进行为什么的追问和分析，这类作文得分就更低了。下阶段应加强扣题指导，注重行文逻辑和思辨能力的

3、训练，对于一般学生，应掌握基本的扣题技巧，确保文章观点准确，行文脉络层次清晰，言之有序言之有物，符合题意范围与任务指令要求；对于优生，应侧重培养深度思考和逻辑思辨能力，在确保符合题意和任务指令的前提下，充分展示个性写作才华。（冠冠微语）【考场作文】1 .心如磐石定，万象怎堪情？人生来便与环境相互作用，我们的言行与感情都会随外在事物的不同而变化。然而人间色相驰骋，世事瞬息万变，与其让一颗俗心似浮萍般飘摇颠沛，不如寻求磐石的定力,臻至不以物喜，不以己悲的至善化境。随物而动乃是人类的天性，它起源于应激性的本能，观察环境变化以寻求生存；而当这种本能随历史的发展而不断延伸，我们的心灵世界也注定会受到外在

4、事物的影响。刘勰曾言：“情以物迁，辞以情发。外在事物作用于内在的感情，感情的变化自然经由言语表达。陈子昂登幽州台感乎天地苍茫而怆然涕下；范进科考逾数十载，一朝中举竟狂喜至疯癫。自然环境与社会环境都能够影响人的感情，驱动人的举止。一切景语皆情语,感情会随外在事物而变化,外物亦经我们内心的映射而变化。王国维认为：以我观物，物皆著我之色彩。思想固然难以撼动客观的物质现实，但它却能够左右我们感情的走向。倘若感情全然由外物决定，又何来刘禹锡我言秋日胜春朝”的自信，何来苏轼在雨中一蓑烟雨任平生的洒脱？由此观之,感情并非风中飘絮,雨里浮萍，全系外物而动；即使微茫如你我，也可寻求不改的定力。所以范仲淹观岳阳楼

5、胜景，留下不以物喜，不以己悲的坚持。它并不否认外物对于情感的作用，但生发于人类内心的定力，它表现出的是一种生活选择和内心境界。佛家讲求诸法空相，在修行中求索内心的垢去明存，最终达到不为外物所动的金刚智慧。我们又何以不能向其中汲取养分？外物固然会对感情起作用，然而决定我们内心的终究还是我们自己。唯有摒除杂念，抛却浮名，褪尽环境对我们的负面影响，坚定自我初心而不轻言改变，我们方能够在自己身上去克服整个时代，向成就自我价值的彼岸砥砺前行。但不以物喜，不以已悲难道就意味着排斥一切外来的信息，紧闭双眼不问世事，一心耕耘自己的内心世界躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬吗？须知心存定力并非封闭内心，情以物迁，却

6、不以闲人迁，不以俗事迁，不以浮名迁。我们拒绝让良莠不齐的负面信息与肤浅的价值追求影响我们的情感，不执着于名利禄，不沉溺于伤春悲秋;却始终要让磐石之心倾向社会的进步和人类的福祉。庆历新政后官场失势，范仲淹怎可能心无波澜？但他更牵挂的是苍生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，在众生福泽当前，个人得失不足挂齿。不以物喜，不以己悲不仅是世事浮沉中的定力，更是独向芸芸众生的圣人心怀！愿借黄鹤翅，一展飞云天。愿你我切能心如磐石定，为民族复兴的伟业而坚定前行，心系天下苍生，浮世怎可扰，万象怎堪情？【冠冠微语】思辨是本文最大的亮点。限时考场作文能在有限的时间内对两个观点进行思辨地分析，并阐明二者之间的关联，注

7、重推理过程，且思维严密，行文层层推进，这是非常难得的，该考生具有很强的逻辑思维能力。不足的是，标题有点令人费解，可换成类体悟随变之情，修养不变之心标题；开篇引出观点时，也略显生硬，如第一句就用了结论性的句子，缺少推导的过程，文章类似句子不少，重结论，轻推导的写作弊病仍在；整体文风也稍显强硬些。2 .外物与内己融于一色，构筑生命置身于时代荒野中，踽踽独行。我们触摸广袤天地间的外物，也感知一隅心房里的内己。外在的事物与内在的情思于延宕生命曲线上的相行、交汇、碰撞的焦点是物与己的博弈，是情随事迁与坚守本我的选择。刘勰于文心雕龙中感叹“情以物迁，范仲淹则于岳阳楼记中歌唱不以物喜，不以己悲。依笔者所见，

8、两名文人的观点绝不矛盾。若做到外物与内己的统一。坚守本我，方能绽放最美的生命。情以物迁是人类本性，是意识主观能动性的抒写，是人之所以具备灵性与智慧的呈现。我们瞻顾文人墨客无一不由物生情而辞以情发，否则怎会有早春渭城下饮酒作别的坦怀？怎会有赤壁清风里，造物者之无尽藏的慨叹？怎会有白帝城朝霞中轻舟已过万重山”的绝唱？我们亦可回视自我，若情感不随外物而起伏波动，僵硬冰冷，则与机器运转无异；若失去对万物感动的能力，失去敏感的悲喜，心脏的跳动又怎能鲜活不息？而“不以物喜，不以己悲并非对人类情感的否定，而是对此进一步的超越与升华。当我们的情感随万物驰骋，或许会如堂吉诃德一般，于乱花中迷失，终破碎于风车之下

9、；或许被情感与外界主宰身体，失去掌控而脆弱多疑，进而危害身心和精神。于纷繁的外物中回归本我便与其往日相抵。苏东坡于穷乡僻壤之际笑叹也无风雨也无晴，并非不知晴雨日升，而是豁达旷然的蒸储与强大；鲁迅先生于战火动荡的社会仍处变不惊，提笔写下冷峻的文字，横眉冷对。并非他无情冷酷，而是镇定让炽热的拳拳爱国心迸发力量我们可见那些自洽成熟的灵魂，那些坚定不移的身影，那些“不以物喜”的稳定与宽广，皆囊括了“情与物迁”的心灵震颤。并让情于物中喷发，而回归于本心升华。而情以物迁的感知力量带来敏感、痛苦与欢欣，为不以物喜强大心灵孕育了丰饶的土壤。揆诸当下，我们站在蓬勃灿烂的新时代中,有空前繁盛的机遇与挑战，选择与诱

10、惑。若一味情以物迁则极易陷入迷茫浮躁的泥潭。而崭新的前方又牵引着我们必须满怀理想地行走。因此，我们于古人的言语中撷取情以物迁的感动能力，又学会不以物喜的坚定自洽，让年轻的情思潮水迸发涌流，同时坚守本心，牢记自我，不断磨砺强大的意志，以从容地踏上时代的征途，构筑生命底色。【冠冠微语】文脉流畅是本文的一大特点，开篇起笔作者即站在时代、天地的大视角下观照人的内心与外部世界的关联，并扣材料提出观点。主体部分紧扣两个观点展开思辨性的分析，并能进一步阐明两者间的关联及其对个体生命成长的意义，分析入理，用例典型贴切，行文有一气呵成之感，可见作者有较高的语言驾驭能力。值得注意的是，该学生原卷面比较潦草，不少字

11、迹难辨认，被错过的可能性很大。3 .以物赋情,以情超物登高使人心旷,临流使人意远,观照外在事物,我们有感于山川秀悟道于万物生,心中蓬发情思。依余拙见,在外在事物赋予我们情感的同时,我们也应学会让感情超越物象,散发其熠熠光辉。情以物迁,感情固然会随外在事物变化,于是有刘禹锡观壮景写下天地英雄气,千秋尚凛然,于是有阮籍观世间落笔弯弓挂扶桑,长剑倚天外二草木中我们感受万木荟前的力量,河岸边我们醉心岸旁风物挪移的坚守。外在事物是客观的却赋予人们主观的感情,以物赋情，我们着眼世间,点染万物,在过眼云烟中感受淡然,在斑驳陆离中品味人生,成就充实的个体。以物赋情纵然可以让我们体味人间百味,产生独特情感，但若

12、过度被外在事物操纵,终日伤春悲秋，头脑成为外界事物的跑马场,那么必会丧失人的主观能动性。如何跳出受万在事物围困的牢笼?”不以物喜,不以己悲”,站在高地上看华严世相流转,静心凝眸激发自己的内在情感,让情感超脱物象,让自己在不变的外界中万古常新。我们曾如此渴望命运的波澜到最后才发现,人世间最曼妙的风景,竟是内心的快从容与淡定。杨绛先生曾落笔。发掘自己内心深处的情感,我们会拥有不再对周围申诉求告的大气。曾忆否汤一介先生76岁开始编纂儒藏，对儒家文学的赤忱使他无惧年龄,病症的干扰;曾念否常沙娜写下我将走着我一生与敦煌文化艺术脉络跋涉不止的事业,对考古的热爱使她无惧黄沙漫天。让内心主动勃发的感情超越外界

13、纷扰的物象,纵使荆棘阻路，我们依旧来去片叶不沾身,只是用我们的情感去奔赴自己的心之所向。以物赋情,我们捕捉生活的况味,勾起人生的通感，因繁华而欢喜，因冷寂而落寞,以情超物,我们冷眼观世,清醒对待所执、所持。覃思社会,有的人过分在意外界事物,成为了被外界操纵思想与情感的木偶;有的人过分追求超脱与潇洒,对界外之物视而不见,蜷缩在狭小的龟壳之中。驭心不惑,面对外界事物,我们要如尼采所言去驾驭外在事物”,理性调整自己的情感驭志无疆,我们也要合理调整自己的思想,纵使冷眼观世依旧着眼生活,以情超物而不是情中无物。以物赋情是以情超物的基础，以情超物是以物赋情看世界更高层的境界。无以物赋情我们无法激发内心情感

14、,一味追求以情超物只会虚无渺茫。唯有先以物赋情后以情超物,我们才可在沟泠之中见宵朗之琦,于寂寂费夜中窥点点星光，拥有丰盈的内心世界。以我观物,故物皆著我之色彩，青年以物赋情,以情超物,有豪情也有淡然,有壮志也有迷茫，怀揣内心情思走向自我生命之通途。【冠冠微语】紧扣任务，扎实为文是本文的亮点，为此，文章在完整性上比较全足。本文在立意、行文构建、用例、分析、语言、书写等方面都做得不错，文笔抒情性较浓，有感染力，刘禹锡、阮籍、汤一介、常沙娜等用例给文章增色不少。4 .“情以物迁”品人生不以物喜”励自我日月盈民，寒来暑往，历史的泽畔行吟着截然不同的身影。有人持言：”情以物迁乃人生真谛,亦有人坚守不以物

15、喜的处事准则。然依笔者之见，情以物迁品味人生，不以物喜砥砺自我，方为正道。毋庸置疑，情以物迁有其存在于世的现实土壤。世界五光十色，繁杂喧扰，置身其中的人难免会受其影响，感情随其变化，奔跑于人生这段亘古不变的旅途中，我们在不断变化的外物中习得了喜怒哀惧，体悟了爱恨嗔痴。古诗文言中常言的情景交融，以景言情便是“情以物迁的体现，而“情以物迁，感悟生活后，便有无数文人墨客挥洒笔墨，辞以情发二于是，我们得以领略日出江花红胜火，春来江水绿如蓝的美景,得以品味采菊东篱下，悠然见南山之闲适，亦可于字里行间感受辛弃疾气吞山河之雄心与壮志难酬之怅惘。情以物迁”以其拨动心弦之作用，导引着人们品味人生，抒写人生。诚然，情以物迁”带给生活的丰沛以情感与收获。但倘若一味受外物影响而心志动摇，情感起伏却仍不加以控制，难免会陷于精神困境。危及自身，有鉴于此，范公之言不以物喜，不以己悲”的重要性可见一斑。不以物喜，不以己悲，并不是全然摒弃自身情感，亦不是对外物价值的否定，而是一种不因得失，宠辱而扰乱心志的自我砥砺。正因如此，酌古，养神烛花毁卷，一笑而过的泰然处之,斟今，有无数建设者不骄不躁,创造了中国“天问问天，嫦娥奔月的不朽佳绩。泱泱中华，奔流不息的历史长河中，此般例子不胜枚举，他们皆以身实践”不以物喜，不以己悲的良言隽语，在个体渺小但不平凡的生命中实现了自我砥砺与沉淀。情以物迁与“不以