10《师说》之必备知识.docx

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1、师说之必备知识一、作家1.韩愈（768年一824年12月25H）,字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。文学家、思想家、哲学家。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。苏轼称他“文起八代之衰”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。2.古文运动“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈是唐代古文

2、运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有韩昌黎集传世。韩愈文章的特点之是“发言真率，无所畏避”，或“鲤言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。韩愈文章的再一个特点是凡是论及人材，便往往愤激不平。二、说文体“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常彩以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说

3、明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。爱莲说、捕蛇者说、师说就属这一文体。三、文言知识一、找出下列句子中的通假字，并解释。师者，所以传道受业解惑也()或师焉，或不焉()二、找出下列句子中的词类活用，并解释。1.名词作动词吾师道也)师道之不传也久矣()或师焉()不耻相师()君子不齿()2意动用法吾从而师之()而耻学于师孔子师知子、装弘、师襄、老聘()3形容词用作名词师者，所以传道受业解惑也()是故圣益圣，愚益愚()圣人之所以为圣，愚人之所以为愚()位卑则足羞，官盛则近谀()小学而大遗()吾未见其也。三、找

4、出下列句子中的古今异义词，并解释。1 .古之学者必有师()2 .吾从而师之()3 .无贵无贱()4、今之众人()5、师道之不传也久矣()6 、.小学而大遗()7 .弟子不必不如师8 .师者，所以传道授业解惑也。（）9 .句读之不知（）四、根据要求，解释句中词语。1、 .传师道之不传也久矣（）六艺经传皆通习之（）师者，所以传道授业解惑也（）2、师道之所存，师之所存也/古之学者必有师（）于其身也，则耻师焉（吾师道也（吾从而师之（巫医乐师百工之人（3、从惑而不从师（跟随）见渔人，乃大惊，问所从来（）4.惑惑之不解（于其身也，则耻师焉，惑矣（惑而不从师（5.道传道受业解惑也（师道之不传也久矣（道相似也

5、（五、根据要求，解释下列句子中的重点虚词。1.之课文中出现25次，它的用法如下：代词，有两种情况炎B子之徒 /巫医乐师百工之人择师而教之()作助词，有四种情况A古之学者。()B师道之不复，可知矣。()C句读之不知。()D六艺经传，皆通习之。()以前学过的课文中还有三种情况A将哀而生之乎()B蚓无爪牙之利()C送孟浩然之广陵()2 .其课文中出现17次，用法如下：代词，有四种情况A生乎吾前，其闻道也，固先乎吾/惑而不从师，其为惑也,终不解矣()B古之圣人，其出人也远矣()C余嘉其能行古道()D夫庸知其年之先后生于吾乎()作语气副词，有两种情况A圣人之所以为圣其皆出于此乎()B其可怪也欲()3 .

6、乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾()其皆出于此乎()嗟乎！师道之不传了久矣4 .而人非生而知之者（）惑而不从师（）吾从而师之（）择师而教之（）授之书而习其句读者（）小学而大遗（）则群聚而笑之（）如是而已（）5 .于夫庸知其年之先后生于吾乎（）而耻学于师（）于其身也（）不拘于时（）6.分析下列句式特点。判断句师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者(被动句不拘于时(宾语前置句读之不知，惑之不解()介词结构后置而耻学于师不拘于时，学于余()师不必贤于弟子()(5)省略句问之，()则日：“”(6)固定句式()(7)固定格式夫庸知其年之先后生于吾乎

7、()师说文言知识练习教师版一、找出下列句子中的通假字，并解释。师者，所以传道受业解惑也受：通“授”或师焉，或不焉不：通“否”二、找出下列句子中的词类活用，并解释。1.名词作动词吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）不耻相师（名词“师”表自动：学习）君子不齿（齿：提及）2意动用法吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以为师）而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以为耻。下文“则耻相师”中

8、“耻”同此）孔子师知子、装弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郑子”、“装弘、师襄、老聃”，用作意动：以为师）3形容词用作名词师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑惑的问题，糊涂的问题）是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“

9、以官盛者为师近谀”的意思）小学而大遗（小：小的方面大：大的方面）吾未见其也。明：形-名，高明。三、找出下列句子中的古今异义词，并解释。1 .古之学者必有师学者，古：求学的人；今：有专门学问的人。2 .吾从而师之从而，古：跟随（他）并且；今：表因果的连词。3 .无贵无贱无，古：无论；今：没有。4 、今之众人众人，古：一般人，普通人；今：许多人。5 、师道之不传也久矣道，古：风尚；今：道路，道德。6 、.小学而大遗小学，古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的小学。7 .弟子不必不如师不必，古：不一定；今：用不着，不需要。8 .师者，所以传道授业解惑也。所以，古：特殊的指示代词，“所”与介词结

10、合，相当于“用来的”今：表因果关系的连词9 .句读之不知读，古：句子中间需要停顿的地方，读dou四声今：看着文字发出声音，读du二声是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子-不必-古：不一定今：用不着、不需要四、根据要求，解释句中词语。1、.传师道之不传也久矣（流传）六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作）师者，所以传道授业解惑也（传授）2、师道之所存，师之所存也/古之学者必有师（老师）于其身也，则耻师焉（从师）吾师道也（动词，学习）吾从而师之（意动用法，以为师）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）3、从惑而不从师（跟随）见渔人，乃大惊，问所从来（自）4 .惑 惑之不解（名词，疑难问题） 于其身也

11、，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）5 .道传道受业解惑也（名词，道理）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）道相似也（名词，道德学问）五、根据要求，解释下列句子中的重点虚词。1.之课文中出现25次，它的用法如下：代词，有两种情况炎B子之徒/巫医乐师百工之人指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”作助词，有四种情况A古之学者。放在定语与中心词之间。B师道之不复，可知矣。放在主谓之间，取消句子独立性：C句读之不知。表示宾语前置D六艺经传，皆通习之。在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：以前学过的课文中还有三种情况A将

12、哀而生之乎作代词，指代自己B蚓无爪牙之利作助词表示定语后置C送孟浩然之广陵作动词，“到”、“往”：2 .其课文中出现17次，用法如下：代词，有四种情况A生乎吾前，其闻道也，固先乎吾/惑而不从师，其为惑也，终不解矣在主谓短语中作主语：（他）/（那些）B古之圣人，其出人也远矣复指，作主语：（他们）C余嘉其能行古道作兼语：（他）D夫庸知其年之先后生于吾乎作定语：（他们的）作语气副词，有两种情况A圣人之所以为圣其皆出于此乎表猜测：（大概）B其可怪也欲表感叹：（多么）3 .乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比表比较）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗

13、”或“吧”）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）4 .而人非生而知之者（连词，表承接）惑而不从师（连词，表转折）吾从而师之（连词，表承接）择师而教之（连词，表承接）授之书而习其句读者（连词，表并列）小学而大遗（连词，表转折）则群聚而笑之（连词，表修饰）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）5 .于夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）而耻学于师（介词，向）于其身也（介词，对于）不拘于时（介词，表被动，被）6 .也师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）六、分析下列句式特点。判断句师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“者，也）道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“也”）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断）被动句不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”）宾语前置句读之不知，惑之不