清传奇《再生缘》作者吴考.docx

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1、阖埼屋清代传奇戏曲再生缘又名楚江情，作者署名“槐庭后觉、槐庭。此人的真实身份、籍贯、生平经历等信息一直不详，实则均可考知。此人名为吴，生活在清代康乾年间，除再生缘外尚有诗集甑馀集传世。考察他的生平与创作，还可确认七子圆传奇的作者为普寅。再生缘；甑馀集；七子圆；作者：吴清代传奇戏曲再生缘又名楚江情，作者署名“槐庭后觉”（乂署“槐庭”）。此“槐庭后觉”究竟为何人，学界一直未有确考，如中国古代戏曲文学辞典云：“再生缘：清末槐庭撰。又名楚江情o写祁江周扶九、章若楫与二女子再世姻缘故事。有吴梅旧藏本，今未见。”1中国曲学大辞典云：“再生缘：一名楚江情。槐庭（退耕老农）作。有吴梅旧藏清初刊本，今存佚不详。

2、写祁江周扶九、章若楫与二女再生姻缘事。按此剧作于康熙十年（1672）,作者有诗注云：近日秦声，颇中时好。昆伶佳者，反致寥寥，不胜今昔之感。2其实，槐庭”本名吴巽廿，字芳洲，生活在清代康乾年间，除再生缘外还著有诗集版馀集。再生缘现有国家图书馆藏本，原书为清刻本，吴梅原藏，共四册，分上下两卷共三十六出。卷首有“槐庭杂组”、“凤羽堂藏板等字样；序文篇，末署丁巳秋金坛于振书于京邸之受绿轩”；七则凡例，末署槐庭管测”；还收有八首诗，诗尾自注：“再生缘院本乃壬子昔年所作，因同人促付教演，固匆匆撰就，未遑计及工拙，越今十余年。偶尔翻阅，见剧中不无潦草批缪处，因复细加更窜。校竣，漫弁八绝于首。槐庭自识。”乂有

3、如下题识：“再生缘，亦名楚江情。槐庭后觉编撰，同学诸子参订。”此剧叙写扬州人周屏前世抛弃青楼女子霍鸾音，今生入赘镇远府知府季清家中，在新婚之夜遭霍鸾音鬼魂索命身死。周屏同学章汉和湘江女子徐秋英也在同时因病死去，三人的鬼魂在地府相遇。地府城隍恰好是章1凡表兄，他打通关节将三人放还阳世，又使霍鸾音转世为湘江女子毛鸾琴。后几经周折，最终在僧人碧峰的帮助下，周屏与毛鸾琴、章武与徐秋英分别成婚，结成“再生缘”。该剧将故事发生的主要地点安排在湘江一带，霍鸾音、徐秋英乂都是湘江人，因此又名楚江情。这是部据当时现实事件创作的戏曲，末出尾声云：“中山毛颖原虚妄，但此剧真鹰相参非尽谎，试学那狡脍麻姑演戏场。”袁枚

4、子不语卷十五的吴髯故事也系据该事件敷写而成：扬州吴辑行九，盐贾子也。年二十，将往广东某藩司署中赘娶。舟至滕王阁下，白昼见一女与公差来舟中，云：“寻君三世，今日得见面矣，”吴髯茫然不知所来。家人知为冤鬼，日以苕帝打其见处，无益也。从此，吴髯言语与平时迥异。由江西以及广东，二鬼皆不去。入赘之日，女鬼忽入洞房，索其坐位，与新人争上下，惟新人与吴喜闻其声，云我本汉阳孀妇，与吴狎昵，遂订婚姻。以所蓄万金与至苏州买屋，开张布字号，订明月日来汉阳迎娶。不意吴挟金去，五年竟无消息。我因自经死今日婚姻之事，我不能阻，但须同享荣华”等语。新人大骇，白之藩台，不得己，竞虚其位待之，始得安然。鬼差口索杯箸求食，乃另设

5、席相待。阅一月，吴髯告归，买舟回扬。鬼亦需索甚迫，欲BS其舆以登舟。扬州士人，早知其事而不信，于吴辑抵扬之日，填街塞巷，以待其归。见其四舆入城，前果二空舆，肩舆者亦觉其若有人坐。一时好事者，作再生缘传奇。3这则故事与再生缘情节大体相同，且文中提到“一时好事者，作再生缘传奇”，看来袁枚很可能读过这本再生缘，但也并不知道它的作者究竟是谁，因此仅以“一时好事者称之。关于该剧作者“槐庭后觉”的真实身份问题，郑志良先生在姜任修与（再生缘传奇文中从再生缘中“金坛于振”所作序文入手，考得“槐庭后觉又号退耕老农”，著有诗集甑馀集。4390-397柯愈春清人诗文集总目提要认为舐馀集作者“退耕老农”是清代如皋文人

6、姜任修，郑先生遂据此将1槐庭后觉”定为姜任修。然此说实误，瓶馀集与再生缘虽确实皆为“槐庭后觉”所作，但他并不是姜任修。瓶馀集有北京大学图书馆藏本，“退耕老农”撰，清刻本，共三册一函，其中甑馀集两册，甑馀续集一册，系不分卷之诗集，共收诗三百余首。集中有两篇序文，第一篇末署“丁巳闰重阳良常于振拜序”，第二篇末署“雍正岁次癸丑孟冬上浣同学弟景考祥顿首拜撰，两篇序文均称呼作者为“退耕”，于振所作序文末有“于时退耕将赴沈阳任官郎故云”之语，可知“退耕老农乂号退耕，曾在沈阳担任官职。上文提到再生缘中收有八首诗，这些诗也见于瓶馀集中，文字相同，题目改作再生缘）院本壬子昔年所作距壬戌复加改窜校竣漫弁八绝于首，

7、原诗并序如下:芥园乐府玉茗词, 得失文章只自知, 壮心欲耗耗难捐, 涤器临邛亦可伤, 白纪红牙宴秘园,描得香名顾曲推。三部覆瓶太元疑。兰腕花间浪结缘。 谁怜名士恕琉狂。弹指顷痛无存。漫道儒生重经学, 不如奇字人争学, 遮莫乐游园上过, 自知不似金台客, 桃花扇底长生殿,雕虫末技亦堪师, 尚博侯生酒IL 阿谁浇酒吊屯田, 抛却名场恋戏场. 剩得声容入梦魂.（原注：秘园，外舅宅也。家伶演桃花扇、长生殿二剧最工，今不可睹矣）龟年已老善才亡，击缶歌呜近擅场。纵有冤裳任沦落，不将法曲按宫商。（原注：近日秦声大行，昆伶佳者绝少。一时爱尚如此，不胜今昔之慨休忆春风得意驰，看花已过少年时。秋声渐至梧桐院，不禁

8、寒眠泣露枝。朝舒篱槿夕辞荣，始信寒葩待晚成。解得竿头赠形影，何妨偶尔赋闲情。可见，再生缘与瓶馀集确屈同一人所作，“槐庭后觉”即“退耕老农二瓶馀集的作者，柯愈春清人诗文集总目提要认为是清代如皋文人姜任修：“（姜任修）生于康熙十五年（1676）,卒于乾隆十六年（1751）。原名耕，字自芸，晚号退耕，江苏如皋人。康熙六十年进士,授直隶清苑知县。瓶余集一卷，续集一卷，署退耕老农，雍正十一年刻，北京大学图书馆藏。E5姜任修“晚号退耕”，确实很容易被认为是“退耕老农”，但二者实际并非一人。姜任修，清代江苏如皋白蒲镇人，著有白蒲子诗编0嘉庆如皋县志、姚鹏春白蒲镇志、阮元淮海英灵集等多种文献中均有其传记，清人

9、汪之所编东皋诗存中也收有其诗。白蒲子诗编有国家图书馆藏本。经笔者检对，白蒲子诗编、东皋诗存中所收姜任修诗与瓶馀集中的诗没有一首是重复的，如果甑馀集的作者真的是姜任修，这种情况无疑是不正常的。另外，二者的仕宦经历也不同。姜任修的仕宦经历大致如下：姜任修，原名耕，字自芸，晚号退耕，如皋白蒲镇人。康熙庚子举京兆试，易名任修。辛丑捷南宫第三，授翰林院庶吉士,癸卯散馆，一等。时重守令亲民之官，特简知清苑县。任事凡五月，卒以刚直罢归。”6他的宦途比较短暂，仅担任过河北清苑县知县一职。据其所作甲辰仲春奉命出宰留赠同馆知旧诗，可知他出任清苑知县是在雍正甲辰二年（1724）仲春。7而瓶馀集中末署“雍正岁次癸丑孟

10、冬上浣同学弟景考祥顿首拜撰”的序文却这样说：“予与退耕比部十年前京邸过泛，论心写抱，酒阑烛跋，各极平生。归CO以来，萍踪寝合，齐得丧，化町畦。”景考祥，字履斋，康熙五十二年癸已进士，曾任翰林院编修。景序中称龈馀集的作者为“退耕比部”，“比部”在清代是对刑部官员的称呼，而姜任修未尝在刑部任职，“退耕比部”若指姜任修，无疑不合情理。甑馀集中有归舟行长诗一首，诗末自注云：昭阳单於观月自京邸挈累返里，舟行经阅，心目所感触，偶尔有得，笔之于楮，荏苒遂成长句。次钟吾，追忆刘项事，酒酣耳热间出一二管窥之言，虽属老生常谈，要之不失于正，览者幸勿诃为妄庸。退耕偶笔。作者自述在“昭阳单於观月”（即雍正癸卯元年八月

11、）自京邸挈累返里，结合景考祥雍正癸丑年（即雍正十一年）所作序中十年前京邸过泛归田以来，萍踪寝合，齐得丧，化町畦”之语，可推知此人系于雍正元年去官还乡，而姜任修此时尚在京师等待授职，次年还出任清苑知县，与此矛盾。综上，甑馀集的作者“退耕老农”并非要任修，而是另有其人，要考察其真实身份还要从甑馀集本身着手。在瓶馀集中有一组咏剧诗，从中可知作者除著有再生缘传奇外，还曾改编汤显祖南柯梦记传奇，原诗如下：南柯梦院本自太仓和国开演后，丛林失传，后之潦倒乐工畏难，束之高阁。予自辛亥岁值悼亡之威，端忧勘欢，爰取原改二本僭行删订，授伶习演，未几辄辍，因蚁穴诸人有一二鸟兽散也。癸亥岁杪，家从子霖轩索予改本，授彼家

12、伶，重温旧面，当筵合奏，不无人间天上之思。回忆昔年歌扇舞裙烟消云逝，只余门巷凄清、夕阳人睁，第不知淳于生甚年梦觉耳。玉茗新声久绝传，回思红豆记当年。清狂白傅钟情甚，瞩取微之教李娟。春光一曲按凉州，羯鼓声喧桎未休。惭愧八姨酬供奉，金钱亿万作缠头。殷勤为授李龟年，重演霓裳法曲全。何意槐庭湛醉客，又携杯酒吊临川。可知，“退耕老农”族中蓄有家伶，曾演出他据汤显祖原作改编的南柯梦传奇，改定的时间是雍正辛亥九年（1731）左右。这为考察其真实身份提供了新线索。瓶馀集中另有组咏物诗，题名香溪太史新构楼成颜曰五观作诗自识简予索和次韵答之。“香溪太史系清代诗人程梦星，字伍桥，号香溪，康熙壬辰进士，曾任翰林院编修

13、，长期居住于扬州，著有今有堂集.这组咏物诗的原唱也见于今有堂集中，诗题为五配楼咏五首。笔者在程梦星的今有堂集中另找到了组诗，题为题吴芳洲郎中小照三首，从这组诗中可以初步确定再生缘作者的身份，移录如下：山翠重审印碧漪，兼藻吹月放船迟。红灯羞影歌声颤，不似青山送客时。争羡郎官应列星，鹊飞蚁伏漫关心。南柯罢郡瑶台远，英向槐花梦里寻。（原注：尝订南柯梦记，家优剧演最工，因自号槐庭主人）九转如珠登未休，白头还忆少年游。挑灯记豆真无误，君解言愁我亦愁。8程诗中咏赞的这位1吴芳洲1自号槐庭主人”，改订过南柯梦传奇，乂曾付家中优伶演出，这些都与“退耕老农”（“槐庭后觉”）的生平信息相符，可以确定他就是“吴芳洲

14、:鉴于古人通常不会在诗文中对友人直呼其名，“芳洲”应是他的字号。程梦星称他为“郎中，景考祥又称其“退耕比部”，可知吴芳洲”可能担任过刑部郎中一职。关于“吴芳洲”的具体姓名，笔者在阮元广陵诗事中找到如下记述：黄北诧交游极广，每一友没，则录其诗句，为黄坤集。自叙云：“故友云亡，新诗犹在；感生存之片语,剩白首之老人。若不急为流传，恐至遂成泯没。丰干饶舌，请易当年旧雨之名（自注云：原名旧雨集，闻野蚕上人言改之）；中散有知，定增此日黄始之恸。”所载扬州人凡八十七，今录其小序云：b吴，字芳洲，江都人，盛京刑部郎中，著覆瓶集。9几毂乡思入梦劳，此身如系首频搔。微名自笑如鸡肋，冷署人疑似马曹。帝许疏惭归献献，

15、天怜樗散老蓬蒿。难甘纸尾随人署，故忆菊第效老警。诗题中的甲午年即是康熙甲午五十三年，与奏折中“康熙五十三年因病告假回籍”的自述正符。上引瓶馀集的于振序作于“丁巳年即乾隆丁巳二年，序尾说“于时退耕将赴沈阳任官郎故云”，与奏折中所叙乾隆二年得改补盛京刑部郎中之事也正符合。事实至此已很清楚，再生缘的作者“槐庭后觉（槐庭）和瓶馀集的作者“退耕老农”（“退耕”）可以确定即是清代文人吴。林鸦杨马火城开，闾阖千官剑履回。欲识满门簪笏美，须知端自柏舟来。门群从尽华簪，湛露恩有似沸深。自幸乞身归陇亩，艇棱犹自梦魂临。从诗中“满门簪笏美”、“一门群从尽华簪”等语，足见这一家族中得享禄位之人不在少数。清代徽州歙县曾有一个极为繁盛的丰南吴氏家族，族中名人辈出，后代多有迁居江浙一代者。扬州画舫录对该家族有如下描述:“吴氏为徽州望族，分居西溪南、南溪南、长林桥、北岸岩镇诸村。其寓居扬州者，即以所居之村为派。”15这一家族的成员及历史今见于丰南志中，其中虽然没有关于吴的直接记载，但通过考察可知，吴正是此丰