文言文双文本阅读：欲不可纵志不可满（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：欲不可纵，志不可满（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：礼云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。天地鬼神之道，皆等满盈。谦虚冲损，可以免害。人生衣建以覆寒露，食趣以寒饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪？秦始皇、汉武帝，富有四海，贵为天子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人。良田十顷，堂室才蔽风雨，车马仅代杖策。蓄财数万，以拟吉凶急速，不啻此者，以义散之。不至此者

2、，勿非道求之。仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，低怦私庭。（选自颜氏家训）材料二：近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公则当强矫，争名逐利则当谦退；开创家业则当强矫，守成安乐则当谦退；出与人物应接则当强矫，入与妻孥享受则当谦退。凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。至一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种，孟子之集义而嫌，即曾子之自反而缩也。惟曾、孟与孔子告仲由之强，略为可久可常。此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。古来如李斯、曹操

3、、董卓、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。福益外家若专在胜人处求强其能强到底与否尚未可知。即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。（选自曾国藩家书）【注】孟子公孙丑上载，昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣自反而缩（理直），虽千万人，吾往矣J10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。福益外A家B若专C在胜人处D求强E其能强F到底G与否H尚I未可知。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.恶，厌恶，与“力恶其不出于身也”（礼运大道之行也）中的“恶”意思相同。B

4、.趣，意旨、目的，与“园日涉以成趣”（陶渊明归去来兮辞）中“趣”意思不同。C.偃仰，安居、休息，与“偃仰啸歌，冥然兀坐”（项脊轩志）中“偃仰”意思不同。D.智力，智慧和力量，与“可谓智力孤危”(苏洵六国论)中的“智力”意思相同。12 .下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.材料一认为做官、积财都要有限度，官位太高、财富太多容易招致祸患,少欲勿贪方可安身立命、保全门户。B.材料二以天地之道切入，阐释做人应刚柔并济的道理，指明成事关键在于适时做到强矫与谦退，富有思辨性。C.材料二认为人生应当自强不息，赞成在开创家业、自修处求强，而对成功后一味寻求安稳的行为则表示不屑。D.两则材料都

5、引入古代典型事例、通过对比来加强说理，劝导家人当修养心性，观点中肯有力，堪称家训宝典。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪？译文：(2)蓄财数万，以拟吉凶急速，不啻此者，以义散之。译文：14 .曾国藩认为怎样才能实现“一身之强”？【答案】10 .BEH11 .C12 .C13 .(1)自己的身体，尚且不能追求奢侈浪费，自己身体之外，又何必想要极尽骄奢放纵呢？(2)积累钱财几万，来为福祸紧急之事作打算，超过这个数量，要按照道义分散家财。14.善于进行自我反省；努力提升自我修养；做事追求合乎道义。【解析】14 .本题考查学生文言文断句的能力

6、。句意：福气和利益实乃外物，如果专门在胜过别人的地方求强，他是否能强到底，还不可知。“福益外家”是主谓结构，“若”表假设，一般放在句首，其前B处断开；“专在胜人处求强”是假设的内容，中间不断开，“其”是下句主语，其前E处断开；“其能强到底与否”做“尚未可知”的主语，主语较长，其后H处断开。故选BEH。15 .本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：天地鬼神之道，都厌恶骄傲自满。/力气，人们厌恶它不出于自己。B.正确。意旨、目；乐趣。句意：穿衣服只是为了御寒。/天天到园里行走，自成一种乐趣。C.错误。都是“安居、休息”。句意：留在家中悠悠自得。/我在这里生活悠然自得，有

7、时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着。D.正确。句意：他们的智慧力量都横行独秀于一世。/可以说是智谋力量穷竭，国势孤立危急。故选C。16 .本题考查学生理解文章内容的能力。C.“对成功后一味寻求安稳的行为则表示不屑”错。原文“即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也”，意思是即使终身强横安稳，也是君子所不屑一提的。选项曲解文意。故选C。17 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“形骸”，身体；“奢靡”,奢侈浪费；“穷”极尽；“骄泰”，骄奢放纵。“蓄”,积累；“拟”，打算；“不啻”，不止；“散”,分散。18 .本题考查学生分析作者观点态度能力。“一身之强”的内容在材料二。由“孟子之集义而慷，

8、即曾子之自反而缩也”可知，善于进行自我反省；由“吾辈在自修处求强则可”可知，努力提升自我修养；由“至一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种”“惟曾、孟与孔子告仲由之强，略为可久可常”可知，做事追求合乎道义。【参考译文】材料一：礼记曲礼说：“不可放纵欲望，不可志得意满”宇宙之大，尚有边际，人本能的欲望却是无穷无尽的；只是在使自己减少欲望，知道满足的基础尚加以限制。我们的祖先靖侯，告诫子侄说：“咱们家是书香门第，世世代代不求富贵，从现在起当官不可当道俸禄二千石以上的大官，婚姻嫁娶不要攀附权势显赫的家族。”这番话，我终身牢记在心，把它当作座右铭。天地鬼神之道，都厌恶骄傲自满；谦虚淡泊，可以免除祸

9、害。人活在世上，穿衣服只是为了御寒，吃东西只是为了充饥。自己的身体，尚且不能追求奢侈浪费，自己身体之外，又何必想要极尽骄奢放纵呢？秦始皇、汉武帝拥有天下的财富，显贵地成为天子，却不知足，毫无节制，尚且给自己带来伤败的结果，何况一般的人呢？我常认为，二十口的家庭，奴婢再多也不超过二十人，良田不超过十顷，房屋只以遮挡风雨，牛马足够驾驭；积累钱财几万，来为福祸紧急之事作打算，超过这个数量，要按照道义分散家财。没有达到这个程度，不可味着良心去寻求。做官较为稳妥，不要超过中级以上，前面可以看见五十人，后面可以望见五十人，这样就足以避免耻辱，没有什么风险。高于这个级别，就应当谢绝，留在家中悠悠自得。材料二

10、：近年来体会到天地之道，要刚柔互用，不可偏废。太柔就导至萎靡不振，太刚则容易招至折断。刚并不是说要暴虐，只是矫正使弱变强。柔也并不是卑弱，而是在强的方面谦让而已。办公办事，就应勉力争取，争名逐利，就应当谦退。开创家业，应当奋发进取，守成安乐，则应当谦逊平和。出外与人接触应答，应该努力表现；回家与妻儿享受，就要悠闲舒缓。大凡国家强盛，必须有许多贤臣；大凡家庭强盛，必须有许多贤良子弟。至于一个人的强盛，不外乎北宫黝的勇敢、孟施舍的仁厚、曾子的义理三种，把孟子的仁义集于一身而又不满足，就是曾子的反躬自问。只有曾子、孟子和孔子告诉仲由的强，才略微可以长久。此外，斗勇斗智的强，有的因此大兴盛，也有的因此大失败。古来如李斯、曹操、董卓、杨素，他们的智慧力量都横行独秀于一世，他们的祸败也与寻常人大不一样。所以我们在自修方面求强是可以的，在与人争胜负时求强就不可以了。福气和利益实乃外物，如果专门在胜过别人的地方求强，是否能强到底，还不可知，即使终身强横安稳，也是君子所不屑一提的。