书法里的“兔”字文化.docx

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1、书法里的兔字文化味古方室书法院2023-01-2908:00发表于陕西兔子是人类最早养殖的动物之一，在3000多年前中国商代的墓穴中就出土了玉兔符号的物品。说文解字中有：兔，兽名，像距后其尾形。甲骨文、篆文所看到的正是长耳、短尾的兔子形象。兔与十二地支中的卯对应，汉代王充论衡日：卯，兔也。二者组成了卯兔。十二生肖中有几种动物都编入了儿歌，其中传唱频率最高的莫过于两只老虎和小兔子乖乖。从节奏上来讲，这两首儿歌都比较轻快明朗，但是小兔子乖乖更加诙谐，也更利于孩子们理解，很多人都是听着这两首儿歌长大的。除了儿歌小兔子乖乖，关于兔子讲得最多的应该就是守株待兔的成语故事。兔子在其中不是主角，只是一个冤死

2、鬼，这则成语讽刺的是好吃懒做的投机分子，这是中国式的寓言。但在出自伊索寓言的龟兔赛跑的故事中，兔子则成了人们嘲笑的对象。其实现实中未必，兔子不会等着乌龟来超越，因为人们常说跑得比兔子还快，便说明了兔子的速度。而逸就是由兔字派生出来的这样一个会意字。三个兔字叠在一起组成一个汉字兔隽兔疾也，从三兔，现在也作赴，表示跑得飞快的样子。兔（汉印）有关兔子的神话传说流传最广的莫过于嫦娥奔月所带着的那只兔子，后来在广寒宫里成了精，在西游记中还一度成了女主角，动了凡心，变化成国王的女儿，企图和唐僧结为夫妻，结果可想而知。其实，在封神演义一书中，也出现过兔子的形象，但却是极度令人悲伤的。周文王在还未成为周文王之

3、前，身份是西伯侯姬昌，被迫吃下儿子伯邑考做成的肉饼，呕吐出来之后，幻化成一只小白兔飞奔而去，不知所终。甲骨文“兔”兔戈（商）函皇父鼎（周）就兔子这种动物本身而言，因为是先天性高血压，所以只能拎耳朵，不能提后腿，否则顷刻间就会暴毙。但兔子具有超强的生育能力，天生双子宫，一年多胎，其生育能力在哺乳动物中首屈一指，全年可产仔几十只。在中国传统社会，多子多福的生育观和妇女渴望多产顺产的理想常借兔子的形象来表达，古人常常有望月而孕的习俗。但是，兔子在生态系统中处于食物链底层，是弱小和屈从的代表。冤字也是从兔字衍生出来的，所以兔也成了鸣冤叫屈的标志。说文解字解释说：冤，屈也，意为兔子在网络栅栏之下，不能逃

4、脱，只有屈从，引申为冤屈。来楚生篆刻在漫长的历史中，形成了错综复杂的兔文化，褒贬理解都有，除了正面可爰的形象之外，也有一些负面的，诸如狡兔三窟兔死狐悲兔死狗烹兔子不吃窝边草兔子尾巴长不了等。西方文化中则有兔八哥兔女郎等形象。兔八哥于1938年在纽约的布鲁克林出生最终形成一个具有傲慢的举止、离群独步并有一种溢于言表的优越感的形象；兔女郎文化属于欧美大众文化中的激情文化，50多年来，兔女郎一直营造精英、新贵的激情空间。零零散散说了这么多，不管怎样，我想最令人印象深刻的，应该还是留存于很多人童年记忆中的那首轻松愉快的儿歌小兔子乖乖吧。在此，我将书法史中包含有兔字的一些经典作品进行了整理，与广大喜爱书

5、法的朋友一起分享。E1尢N呆式邙绚琳-粕蹙 U宫兔豪心匪固籀.契於遥未若维勒多山衣野*於寺北M工，ii制不婚W3三三 ,祕裹欧阳通道因法师碑（局部）欧阳通道因法师碑（附图释文：之净场乎。而以九部微言，三界式仰，缅惟法尽，将翳龙宫，挥兔豪而匪固，籀鱼纲而终灭，未若镌勒名山，永昭弗朽。遂于寺北岩上，刻石书经，穷多罗之秘帙）。欧阳通的书法宁静古雅，不同于其父的古厚，而是抑扬顿挫、法相庄严，如广川书跋所评：通笔力劲险，尽得家风。再如朱长文续断书以为：虽得询之劲锐，而意态不及也，然亦可以臻妙品矣。清何绍基对其极为推崇，称道因法师碑险劲横铁，往生育突过乃翁，六朝淳古之气淋漓尽致，但传其父分隶法。林t见、潞

6、务d匏MJx孙过庭书谱（局部）孙过庭书谱（附图释文：树青琴，殊姿共艳；隋殊和璧，异质同妍。何必刻鹤图龙，竟惭米芾木兰诗（传）（局部）木兰诗（传）（附真体；得鱼获兔，犹吝筌蹄。闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛；有龙泉之利，然后议于断割。语过其分，实累枢机），虽有千字一面之评，然在笔走龙蛇之际，仍有细微变化,于起收之际分外讲究节奏，铺展顿挫，轻重得宜。书写中的提按收放、推拉使转、引送起落、顿挫铺拢、立笔换面以及字法的组合、章法的排列、笔墨的浓淡等一系列技术要求，在书谱中既用语言表达，又以笔墨呈现。图释文：理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴始惊惶。同行十二年，不知木兰是女娘。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；

7、两兔傍地走，安能辨我是雄雌？绍圣元年岁次甲戌九月廿六日芾）。此作明显为伪托之作，落款为绍圣元年岁次甲戌九月廿六日，时在1094年，米芾44岁，此时应该为书蜀素帖后不久。而此作风格与蜀素帖差异很大，已经有熟俗之气，明显不对。但是此作仍有刷字之特征，符合米芾的用笔习惯，乃高手所为。(j黄庭坚僧润诗三首（郁孤台法帖）（局部）在黄庭坚的僧润诗三首中（附图释文：欲语行时不易行，如鸟如兔两光明，宁关画夜精勤得），黄氏草书无激越之气，以独特的心悟抒发，演绎出荡桨笔法，开辟出了一新境界。通过笔画的凝重与迟涩，营造出独特意境，没有晋人的自然之趣，没有唐代的大气磅礴，节奏感分外不同，柔中见刚、刚柔并济。黄庭坚写出

8、了最高境界的文人草书，当然不仅仅是因为其草书功力，更得益于他的诗才和人格修养。铢馋手他徐t城沟红B火漆足t七铭箍福唐本网卧孝像次勃为兹学lll4手圮菽向箧M族龙手邓文原急就章（局部）在邓文原的急就章中（附图释文：余、谭平定、孟伯徐、葛咸轲、敦鹑苏、耿潘扈。第七、锦绣缰旄离云爵，乘风悬钟华暖乐。豹首落莽兔双鹤，春草鸡翘凫翁濯。郁金半见双白籥，缥绿丸皂紫）,其章草清新流利，略少古意，笔画精严，斩钉截铁，有一股华美之意。笔法上更多以当时的行书、草书笔法来写，辅以章草的典型用笔一一捺画波磔，正是这种无意的创新，影响了后世取法章草者，如宋克、高二适等。曼非2擅并廿左曲怎能Z堂R於卤*窿瞿曼4喙性晶B杨维

9、桢竹西草堂记题卷（局部）这里欣赏的是杨维桢的竹西草堂记题卷（附图释文：山堂也。推其亭于兔园，莫非吾植。推其西于东南，莫非吾美。二三子何求西之隘哉。三子者，矍然失容，保然下意，逡）。杨维桢被誉为字妖，一生仕途不顺，却济世之心不泯，心中无法释放的块垒一吐为诗文、为书法，酒酣以往，笔墨横飞。其起收笔很特别，起笔不避尖锋，收笔捺画，多半喜欢扭一下，字形夸张，上大下小或上小下大，颇不合比例，使得字态妖烧。这种点画狼藉、字形斜歪、矫杰横发的写法，时时透露出一种勃郁沉痛的不平之气，充满了夸张和变形以及对古典法度的傅山乾坤惟此事五言诗傅山的这件草书竖幅（附图释文：乾坤惟此事，不论古于今。一盏酩双白，三春草寸心。中山兔笔在，大醉浑沦寻。俭食中丞旧，家声汉代荫。杯深云月恋，彩舞雀翎浸。世界兹难坏，和同涉入吟。庆寿诗为旭翁老年丈劝觞。侨黄老人、旧年家弟傅山），为其草书精品，开篇饱蘸浓墨，极具气势，其后笔势荡漾开去，一发而不可收，通篇酣畅淋漓。难能可贵的是，此时尚无过度狂怪的习气，虽然放纵，却具有理性精神，极为难得，字形虽相互挤压，但个个神完气足，使得全篇超凡入圣。