《反杜林论》研究的欧美视角与《反杜林论》研究综述.docx

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1、摘要：恩格斯的反杜林论是马克思主义经典著作中的经典，该文本首次系统呈现马克思主义理论体系，对国际工人运动和苏联教科书均产生重大影响。德国社会民主党理论家和苏联学者与西方马克思学家在解读反杜林论的过程中呈现出两种分歧极大的结论，实则都存在评价的限度。或因未能进一步深化和发展恩格斯相关论述而陷入教条化的理解，或因缺乏理论视野或体现冷战思维而做出了过度解读。综合评述这两种研究，结合时代条件重释反杜林论，对中国马克思主义哲学研究具有不可忽视的学术价值。关键词：反杜林论；马克思主义理论体系；马克思与恩格斯；政治经济学批判；德国社会民主党理论家；苏联学者；西方马克思学家在百余年来马克思主义解读史和传播史中

2、，反杜林论因首次系统呈现马克思主义理论体系而在国际工人运动中产生巨大影响，使马克思主义理论观点成为工人阶级的自觉意识。欧美学界时常围绕该文本的核心理路展开对马克思主义的新解读，从中呈现的马克思主义学术争鸣更新了人们对马克思主义的传统认识，也提醒人们分辨马克思主义文本的深入阐释和过度解读。这些争鸣开阔了中国学界的研究视野，也促使中国学者反思欧美学界马克思主义研究的得失。在新的时代条件下重读反杜林论，需要比较和梳理传统马克思主义与欧美学界对该文本的研究简史，回归晚年恩格斯的历史语境，从时代精神角度重释该文本的当代价值。一、德国社会民主党理论家与苏联学者研究反杜林论概览恩格斯在暮年回顾反杜林论的写作

3、时充满理论自信，他在逝世前一年乐观地指出，“我感到十分满意的是，自从第二版以来，本书所主张的观点已经深入科学界和工人阶级的公众意识中，一一而且这种情况出现在世界上一切文明国家里J1354反杜林论的发表与出版及时纠正了德国工人阶级政党中存在的机会主义倾向，克服了党内出现的思想混乱和理论动摇，使刚刚合并而成的德国社会民主党达成思想共识。而且，通过对杜林哲学的批判，恩格斯系统论述了马克思主义理论，在其中形成的三个组成部分一一哲学、政治经济学和科学社会主义成为后人理解马克思主义最直观和便捷的方式。由于反杜林论的政治价值和理论意义的卓著，德国社会民主党理论家和苏联学者对其做出诸种肯定评价。威廉李卜克内西

4、认为，反杜林论“是在全面反击杜林在大部头著作中所进行的进攻，并对他的整个体系从哲学、自然科学和经济方面加以批驳。在这方面，恩格斯做得很出色。自从马克思的资本论问世以来，这些收拾杜林的文章是党内涌现出来的最重要的科学著作。从党的利益来说，这部著作也是必要的，因为杜林攻击拉萨尔和马克思一一我们党的科学基础首先应当归功于这两个人一一就是攻击党本身最核心的本质。这是一个关系到维护我们立足基础的问题。恩格斯这样做，我们应当感谢他J2475伯恩施坦同样积极评价了反杜林论的理论价值：“在共产党宣言中概括地提出来的东西，尤其是作为论点提出来的东西，在这里得到了发挥，有些地方是由于迄今获得的认识、由于马克思在资

5、本论中所确定的论点而得到了纠正，有些地方是通过演绎的论述方法而得到了进一步阐述。在目前出版的资本论第一卷中，那些与其说是教义式的表述不如说是根据发展的前因后果所做的表述，在这里也通过正面的论述作了解释，此外，还阐明了一些既不属于宣言也不属于资本论所应阐述的问题，然而对这些问题的理解，对于正确领会现代社会主义的理论原理有着重要的意义。该书第一编哲学中所论及的问题就是例证。因此，恩格斯的这本书填补了社会主义文献的一大空白。今天，许多书籍都是根据这本书或通过这本书而产生出来的，我们整个报刊都受了它的影响，说它填补了一大空白，及时解决了由于杜林而造成的分歧，这不过是一个大概的估计。这是谁也不会提出异议

6、的。另一方面，我们已经指出，杜林在这段空白期间，对党暂时还是有影响的。”2477反杜林论之所以在德国工人阶级中间广为传播，成为理论基础的最好读本，从中可见一斑。由于较为全面地呈现马克思主义理论的大致轮廓，不乏理论家将反杜林论视为马克思主义的诞生地。例如，卡尔考茨基认为这部著作为完整理解马克思主义提供了最有效的途径，是其他马克思主义著作不可替代的：“如果要我判定恩格斯的反杜林论对我的影响，那么对于理解马克思主义来说，没有别的书能比得上这部著作的作用了。诚然，马克思的资本论是很了不起的。但是，我们只是通过反杜林论才正确地阅读和学习资本论的3。他认为马克思主义学派的建立是从这本书开始的，“欧根杜林先

7、生在科学中实行的变革（1878年）彻底清算了杜林，其意义远远超过了七十年代的那些小文章，产生这本书的背景早已被人遗忘，它的论战部分的针对性也已消失，但是对马克思主义来说却是意义重大的。这本书第一次详细而透彻地从各个方面阐明了马克思主义的特点，特别是它的辩证唯物主义及其唯物史观，剖析了当时流行的折中主义的社会主义。当时我们都很尊敬马克思和恩格斯，也推崇共产党宣言和资本论。但是，在恩格斯的反杜林论出版以后，我们才开始比较深入地探究了马克思主义的思维方式，开始系统地按马克思主义来思考和工作了。从那时起才开始出现了一个马克思主义的学派。”2477他还认为，直到路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结恩格斯

8、才正式以“马克思主义”来命名他本人和马克思的思想。列宁充分肯定恩格斯在反杜林论中对马克思主义理论清晰而完整的阐释，他认为“在恩格斯的著作路德维希费尔巴哈和反杜林论里最明确最详尽地阐述了他们的观点，这两部著作同共产党宣言一样，都是每个觉悟工人必读的书籍J467他多次指出，反杜林论是马克思和恩格斯合作的结晶，其中阐明的是马克思和恩格斯共同的观点：“弗恩格斯在反杜林论一书（见该书，马克思看过该书的手稿）中完全以马克思的这个唯物主义哲学为依据，并阐述了这个哲学。”48“1876年马克思参加恩格斯反杜林论一书的写作，看过全书的手稿并写了论述政治经济学史的整个一章443列宁认为马克思和恩格斯的思想始终一致

9、，只是有不同的分工，“马克思一再把自己的世界观叫做辩证唯物主义，恩格斯的反杜林论（马克思读过全部手稿）阐述的也正是这个世界观5“马克思致力于分析资本主义经济的复杂现象。恩格斯则在笔调明快、往往是论战性的著作中，根据马克思的唯物主义历史观和经济理论，阐明最一般的科学问题，以及过去和现在的各种现象。反对杜林的论战性著作（它分析了哲学、自然科学和社会科学中最重大的问题）”457-58。列宁以反杜林论的核心思想为理论主要来源，继承和发展马克思主义，于1913年撰写了马克思主义的三个来源和三个组成部分，确立了马克思主义有三个组成部分这一著名表述。20世纪70年代，“解冻”运动以来的苏联社会思潮发生巨大变

10、化，对马克思主义理论的新认识和新研窕要求苏联哲学对哲学与自然科学、唯物主义方法论、科学技术的作用和影响等问题给予科学回答，对恩格斯的著作、尤其是反杜林论和自然辩证法的研究成为苏联学术界研究的重心。苏联马克思主义者自觉承袭列宁衣钵，维护对反杜林论的正面阐释。苏共马列主义研究院维戈德斯基认为，恩格斯的哲学一政治经济学一科学社会主义的结构不仅是为了批判杜林而“不能不”跟着杜林展开论述的结果，“马克思主义在各个阶段上的发展，过去和现在都保持着哲学、政治经济学和科学社会主义的不可分离的统一。但是在十九世纪四十年代，亦即在马克思主义的最初发展阶段，这种统一曾是十分明显的，后来由于马克思和恩格斯的科学研究不

11、可避免地分得更细而变得比较隐晦了J6可见，辩证唯物主义历史观是马克思主义政治经济学的方法论和哲学基础，而政治经济学是对科学社会主义理论的论证。反杜林论表现了这种统一性的具体形式。巴加图利亚认为，反杜林论是“马克思主义的百科全书”，它进一步总结、概括、深化和发展了马克思主义理论。“例如，规定了作为关于包括人类社会在内的一般发展规律的科学的辩证法；揭示了人类社会历史中基本辩证规律的作用一一质量互变规律、否定之否定规律；发展了像永恒的真理、平等、道德、政治经济学对象等这样一些历史主义原理；批判了暴力理论，揭示了军事的物质基础J7而且，这个文本体现了马克思主义理论特别是关于阶级形成的新观点。在苏联研究

12、恩格斯哲学的热潮中，驳斥西方马克思学家制造的关于马克思和恩格斯对立的观点成为两种意识形态的激烈斗争。泰伊奥伊则尔曼在恩格斯与辩证唯物主义的最新颠覆者一文中指出，西方学者把反杜林论说成是对马克思哲学观点的背离，或者说，马克思之所以赞同恩格斯在反杜林论中的哲学观点，是“他在自己这位朋友的影响下改变了自己早期的观点，从而自己向这些带来灾难的哲学谬误屈服了”的观点是站不住脚的。奥伊则尔曼认为，反杜林论是一部发展了资本论和马克思的其他著作中的极其重要的哲学观点的著作，“马克思确实没有充分地研究自然科学成果中的哲学问题，但是他认为这些问题具有头等重要的意义。他和恩格斯之间的书信说明了这一点。尽管马克思在资

13、本论中研究的是资本主义经济发展和活动的规律，但是他经常强调指出辩证的运动和发展的规律具有普遍适用的性质J844况且“在反杜林论出版之前，辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理已经在马克思的著作中、特别是在政治经济学批判和资本论中得到了阐述J那种从“虚伪的资产阶级和修正主义的立场出发”，将哲学中的列宁阶段说成是“马克思和恩格斯之间的所谓鸿沟的继续和深化”，但实际上这是更加深刻地把马克思主义的两位创始人结合在了一起854o二、西方马克思学家的质疑与诘难20世纪20年代以来，在西方马克思学家中出现了力图用黑格尔主义或人道主义重释马克思主义的倾向，此举使马克思的面貌变得丰富，出现了青年马克思和老年马克思

14、的对立，马克思与恩格斯之间的关系也复杂起来。这些论述与德国社会民主党理论家和苏联学者的肯定性评价存在着明显的差别，反杜林论成为西方马克思学家质疑和诘难马克思主义理论体系乃至恩格斯哲学学养的关键文本，从以下三个维度可见其主要理路。首先，西方马克思学家质疑恩格斯在反杜林论中对辩证法的理解。这种质疑始于卢卡奇在1923年出版的历史与阶级意识中对自然辩证法的否定：“恩格斯在反杜林论中的论述对于后来理论的作用具有决定性的影响。他认为，辩证法是由一个规定转变为另一个规定的连续不断的过程，是矛盾的不断扬弃，不断相互转换，因此片面的和僵化的因果关系必定为相互作用所取代。但是他对最根本的相互作用，即历史过程中的

15、主体和客体之间的辩证关系连提都没有提到，更不要说把它置于与它相称的方法论的中心地位了。然而没有这一因素，辩证方法就不再是革命的方法，不管如何想（终归是妄想）保持流动的概念J950由此，卢卡奇认为，恩格斯把辩证法扩展和应用到自然界，此乃对辩证法的误解，因为自然界本身不存在主客体相互作用，也不存在辩证法。尽管卢卡奇在晚年改变了自己的观点，他意识到自己”仅仅将马克思主义看作是种关于社会的理论、社会的哲学，因而忽视或者否认它同时也是一种关于自然的理论”，“冲击了马克思主义的本体论的根基”9新版序言，但他此前的观点对后世的影响是无法抹去的。例如，马尔库塞将苏联马克思主义辩证法归结为对恩格斯自然辩证法的继承，认为“辩证法的概念在恩格斯的自然辩证法中，与经济、社会历史著作中的辩证法概念确切的具体性相比较，表现为单纯的类比、象征和附加于内容之上的特点一一特别显得空泛或平庸，这不是偶然的。而在苏联马克思主义对辩证法的讲解中，自然辩证法却已经成为经常被引证的权威资料J10萨特则指出，自然辩证法是恩格斯强加给自然界的。他认为辩证法是主观的而非客观的；是属于人而非自然界的；只有历史辩证法，没有自然辩证法，恩格斯的错误就在于把历史辩证法推广到自然界，使辩证法变成了抽象的教条和死板的公式11。其次，西方马克思学家以反杜林论为重要文本依据，得出马克思和恩格斯对立的结论。特雷尔卡弗在马克思与恩格