高校考试议典型结构例文.docx

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1、高考议论文典型构造及优秀范文汇编整理：王晖杨海波北京市高考作文一类文I提高个人素质，势在必行随着北京奥运会的临近以及各个奥运场馆的完工，人们开场对北京的“软件投以更大的关注。随地吐痰这一不文明行为，由于在一些素质不高的人们眼中是一个再自然不过的举动，因此其在北京屡禁不止。为了从根源上消除类似的不文明行为，我们意识到，提高个人素质，势在必行!个人素质的上下，表达在生活中的琐碎小事中。而恰恰是从这些小事中，我们看出一个人的个人修养。不止一次地，我们所说某大公司在举行面试时破格录取应聘者的故事，而这“破格的原因，仅仅在于那位应聘者自觉地将休息室打理整齐这一件病并不起眼的小事中。在解答他人疑惑时，公司

2、领导说：“我们想要的，是个人修养好的员工。再想一想一直被我们看做典范的雷锋叔叔，我们对他的尊敬与爱戴，不正是因为那些点滴中表达出来的，雷锋的高素质吗由此看来，拥有高素质，能让我们赢得他人对自己的个人尊重。别让一口痰毁掉了个人形象！个人素质的上下，下响一个城市的城市形象。来到一个陌生的地方，首先打动我们的，或许是它的建筑、景观，但我们永远忘不了的，却一定是那个地方，人们的行为举止，那里的风土人情。不信的话，不妨问一位旅游至外地的友人，问问他对陌生城市的印象。相信他一定会着重提及城市的生活状态。或许一座并不美丽的城市会因人民的热情被赘扬；也或许，一座看起来美丽的城市会因地上的一口痰被鄙视。奥运会，

3、北京这座城市会给各地友人留下若何的印象，可以说，很大程度上取决于我们北京市民的个人素质。别让一口痰毁掉了北京的形象！个人素质的上下，表达了一个民族、一个国家的文明程度。曾经,我国局部百姓在出国游时不文明行为也带到了境外，一段时间积累后，外国人脑海中并不是某个人做了什么事，而是“中国人若何。这种亏我们不是没有吃过，相信没有一个中华儿女希望自己的民族背上如此的“黑锅。别让一口多毁掉了中华民族的形象！既然个人素质表达个人、城市，甚至国家的形象，我们有何理由不提高个人素质，将一个人良好的奥运会主办者形象留给全世界呢由此观之，提高个人素质，势在必行!点评：鼠首句递进美哉，嵇康之死翻开？晋书？，跌入一个玄

4、乎晕乎的时代。那时的太阳，日落比日出更美；那时的生命，死比生更亮。公元二百六十二年一个夏日的黄昏，落日的余辉将洛阳东市刑场染成橙色。风儿轻轻，琴声悠扬，围观的人群屏气慑息，谛听着神秘的旋律生命的绝响。抚琴人是被司马昭画了红圈的魏晋名士嵇康。?魏氏春秋？记载：“康临刑自假设，援琴而鼓；？晋书？说他“顾视日影，索琴弹之。两个记载差不多。？晋书？又多了一个细节，嵇康回过头沉着地看了看快要落山的太阳。就在这一刻，嵇康突然想起一件事。叹道：“？广陵散？于今绝矣！嵇康曾得？广陵散？于一个隐者，并允诺不再他传，后来袁孝尼等人想学都被回绝。嵇康活得坦荡，走得潇洒，他没有过多的牵挂，只是想到？广陵散？将要失传感

5、到有点遗憾。嵇康这极富诗意极具美感的临终一叹，将生命的旗帜插上了人类美学的高山之巅！嵇康生得很美。？晋书？很严肃,极少在人物的相貌上花费笔墨，对嵇康却破例作了详尽描述：“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。嵇康无论是身材仪表还是气质风度都美妙绝伦，是一个不用打扮就能倾倒天下的美男子。嵇康的朋友山涛这样形容嵇康：“叔夜之为人也，岩岩假设孤松之独立。其醉也，巍峨假设玉山之将崩。嵇康伟岸正直清峻卓立，冰清玉洁通体透明，超凡脱俗高远飘逸。嵇康的美不只在外表，更在于他的人格魅力：挺如松，劲如竹，坚如石，傲如山，洁如玉，清如冰。嵇康活得很美。？魏氏春秋?说嵇康“学

6、不师授,博洽多闻，他的诗文书法琴艺都到达了相当高的水准，是位多才多艺的全能式学者。嵇康是竹林七贤的领袖人物，他崇尚自然，怡悦山林，追求恬静闲适超然自在。嵇康是一位出色的文学大师，他的诗气峻辞清，立意高远；他的文章气势磅礴，深刻犀利。嵇康精通音律，是当时著名的音乐理论家和演奏家，他写的？琴赋？，特别是洋洋七千言的？声无哀乐论？，鼓吹自然和谐，呼唤心灵回归，在当时音乐与自然、音乐与情感关系的大论辩中独树一帜。嵇康“志趣非常”，一身雅好,最怪的是他喜欢俗活儿打铁。？晋书？说他“性绝巧而好锻；又说“康居贫，尝与向秀共傲于大树之下，以自赡给。出于爱好也罢，为了生计也罢，嵇康打铁肯定是想展示点什么。展示他

7、穷不失志不向政府伸手，还是展示他安康的体魄、绝巧的锻艺嵇康在锻铁的同时，也锻造了自己的纯青的灵魂铮铮的铁骨！炉火通红，力智交辉，锤声铿锵，汗香四溢，嵇康打铁美得如画如诗。就在嵇康打铁打得兴高采烈的时候，司马昭的宠臣钟会突然来访，这个公子哥儿派头十足，“乘肥衣轻，宾从如云。（？魏氏春秋？）嵇康懒得理他，连头都没抬。钟会为难了一会儿动身要走，嵇康问话了，很幽默：“何所闻而来？何所见而去？钟会答得也很机巧：“闻所闻而来，见所见而去。？晋书？说“会以此憾之，这件事让钟会耿耿于怀了一辈子。鲁迅说“这也是嵇康杀身的一条祸根，祸就祸在嵇康得罪的不是一个君子而是一个小人。嵇康死得很美，他的死因美得让人羡慕让鬼

8、嫉妒。嵇康因思想而死。嵇康玄学思想的核心是“越名教而任自然，非汤武而簿周孔。这是一朵带刺的玫瑰，它的芒刺直指以周公自居的司马昭和统治者当作幌子的虚伪礼教。嵇康的社会理想是“不以天下私亲，宁济四海蒸民。他向往唐虞社会及其之前的公天下，这就把唐虞之后“宰割天下以奉其私的罪恶统治都否认了，从而使自己处在了社会批判者的立场上，嵇康的仙山琼阁因有百姓安乐而美丽动人，他的乌托邦理想因超越历史而虚无缥缈。浪漫在于此，悲剧也在于此。点评：I段首句并列式谈意气意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝的壮怀人要有意气，

9、有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有稳固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风,与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭假设明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。假设无意气，他怎会有如此豁达的胸襟人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国

10、家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。假设无意气，他们怎会有如此壮行人有意气，才能摧不埼，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。假设无意气，她怎

11、会从不幸的底谷到达艺术的巅峰意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。人，要有意气，要意气风发。点评：I段首句并列式生命的绝唱当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸看身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不消沉的生命绝唱！我的目光停留在一本书的封面上，上面金黄色的向日英正肆意地兼

12、放，毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然：？死亡日记？。生如夏花般绚烂；那，死呢可以如此生机勃勃，让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗又若何不可以呢，陆幼青一片坦然。于是，我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄，至少可以如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零，你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈，奏一曲生命的绝唱。我的目光停留在一方银幕上，一个美国战士即将被纳粹处决，可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。他高高地竖起两个手指，做出“v的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一个大大的“v

13、字直插云霄，像极了飞翔的翅膀，承载着无尽的希望。于是，我明白了生命的结尾也可以如此动人：不出声响却令人震撼！我的目光停留在历史的湖畔，流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响,我听到一句响亮的声音：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至：“老骥伏杨，志在千里！于是，我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力，如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪。因为，生命的结尾，并不意味着完毕与终止。如美国教育家约翰杜威所言：“一个目标的实现是下一个目标的起点。那么，一个豹尾的完毕应当伴随着一个凤头的出现，不，应该是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉，多少人

14、会跟着发出惊雷般的怒喊，可就在这一片呐喊声中，我看到无数人正在成长，无数的梦想不再遥不可望，一条巨龙正冉冉升起，振翅欲飞，它背后的一个民族，正在加速。点评：段首句并列式苦与乐人人都渴望欢乐，但未必人人都真正理解“乐的含义。有人认为，无苦便为乐，只有轻松闲适、无忧无虑的生活才是乐。这话乍听起来似乎有理，实那么荒唐。因为世界是矛盾统一的，有乐必有苦；没有苦的比较，又哪有什么乐呢苦与乐是对立统一，不可分割的。首先，苦是乐的前提。俗谚说：“不吃苦中苦，哪得甜上甜。这说明乐是建设在苦的根基之上的。试想一下，世界上有哪位成功者是一帆风顺、一生享乐而获得成功的呢当然没有。相反的，取得成就的人往往是那些能够在

15、艰辛中磨练自己、勤奋工作的人。正如司马迂所说：“盖文王拘而演？周易？；仲尼厄而作？春秋？；屈原放逐，乃赋？离骚？可见，没有苦痛的挣扎，便不会有成功的喜悦。其次，乐是苦的目的。人人都要有一种信念支持着，才有可能忍受随时而来的“苦。这种信念就是“乐即理想、追求。只有有理想，有追求的人，才不会被些许困难吓倒，才有可能获得最后的“乐。试想一下，假设没有坚决的信念，没有不取真经誓不回头的决心，玄奘还能坦然面对困难的旅途，取到真经吗恐怕他出不了长安城就得叫苦连天，返回宝刹了。再次，苦中乐才是真乐。一个人假设是一辈子吃喝不愁，享乐无穷，似乎是一种“完美的乐了。其实不然，这只是一种无头脑、最低级的乐。且不说它

16、的虚无缥缈，即使真有此乐，也只能像刘禅的“乐不思蜀一样，使人贻笑千古。真正的乐，只有历尽艰辛，不懈奋斗才能实现苦中的乐，才是真乐。总之，苦与乐是辩证统一的，这就要求我们能正确对待苦与乐的关系，从苦中咀嚼出甜味才是正确的处事态度C作为青年学生，我们只有在实践中不断磨练自己才有可能为社会做出应有的奉献,从而获得“真乐。点评：I分论点承接谈骨气吴啥我们中国人是有营有的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。我们祖先的许多有骨气的动人事迹，有它积极的教育意义，是值得我们学习的。南宋末年，首都临安被