论元好问与金代的乐府.docx

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1、论元好问与金代的乐府摘要：以元好问为代表的金代乐府诗，是乐府诗史上值得注意的一座艺术高标。这一时期的乐府诗，虽然具有两宋乐府诗的某些因子成份，但重要的却是以唐人为旨归后的一种成果展示。金代诗人之于乐府诗的创作，不仅继承了杜甫忧黎元、白居易补时阙的创作宗旨，推出了一批具有鲜明时代特征、闪耀着现实主义光芒的新乐府诗，并且还以对歌行类乐府的雅好，而使得七言歌行在当时成为了一种创作时尚。两宋乐府因与音乐脱离了关系，而为一种仅供人们阅读的案头文学，金代乐府诗则使这种案头文学又回归到了原生态时期，即其大都可配乐而唱。这种回归，显然是乐府诗史上的一种进步。关键词：元好问；金代乐府；时代特征；艺术高标；OnY

2、UANHao-wenandAncientChinesePoemsofJinDynastyAbstrac：tAncientChinesepoemsinJindynasty,withYUANHao-wenbeingtherepresentativepoe,tformata11artistictowerthatdeservesattention.AncientChinesepoemsinsuchaperiod,thoughhavinginthemcertainfactorsofpoemsduringtheNorthernandSouthernSongperiod,areadisplayofachie

3、vementsthatattachmiportancetopeopIeintheTangdynasty.PoetsinJindynastyintheircreationoffoIksongsandbaHadscarriedforwardtheamisofsorrowoverthepeoplebyDUFuandmendingfauItsofthetmie,fbyBAIJu-y,ibringingaboutagreatmanyofnewfolksongsandbaIladsbeingdistinctiveIycharacteristicoftmies,sparkIingwiththeradianc

4、eofrealism,andtheirfavouriteforpoemsofGeandXingtypesmakestheseven-character-a-IinepoemsveryfashionabIeatthetmie.PoemsduringtheNorthernandSouthernSongperiodweredepartedfrommusicandbecameatypeofliteratureforreadingatthedesk.ButpoemSinJindynastyweremadetogobacktotheir,originalstateofbeingsung.Suchatype

5、ofgoingbackisobviouslyanadvanceinancientChinesepoems.Keywords：YuanHao-wen；AncientChinesePoemsinJinDynasty；TmieCharacteristics；AFtisticTower元好问不仅是金代最杰出的文学家，而且也是文学史上继苏轼、陆游之后最优秀的诗人之一。金史元好问传评其文学成就云：为文有绳尺，备众体。其诗奇崛而绝雕刿，巧缚而谢绮丽。五言高古沉郁，七言乐府不用古题，特出新意。歌谣慷慨，挟幽、燕之气。其长短句，揄扬新声，以写恩怨者，又数百篇。兵后故老皆尽，好问蔚为一代宗工。1其中所言七言乐府不

6、用古题，特出新意，虽然并非确切（详下），但却是颇值注意的，因为其道出了元好问乐府诗成就的一个重要方面。这说明，元好问的乐府诗是颇为后人所关注的。元好问之外，金代其他诗人于乐府诗的创作,也特色各具，蔚为壮观。因此，下文拟将以元好问为代表的金代乐府诗，作一具体论析。一、元好问乐府诗的创作概况元好问（公元11901257年），字裕之，号遗山，太原秀谷（今山西忻州）人。其本是北魏鲜卑拓跋氏的后裔，魏孝文帝拓跋宏由平城迁都洛阳，其先人始改姓元氏。五代以后，元氏家族又自河南汝州迁居山西平定，未久即家于秀谷。作为集金代文学之大成的杰出文学家，元好问的文学成就尽管表现在多个方面，但诗歌则为其一生之最爱，这从他

7、现存约1380首的诗歌之量，即可准确获知。此外，元好问还曾专选唐人96家的596首七言律诗，勒为唐音鼓吹十卷【对于唐音鼓吹的著作权，即其选编者是元好问还是他人的问题，自明迄今，代有争议，对此，胡志传金代文学研究第三章第二节（安徽大学出版社2004年版）乃言之甚详。本文此处作元好问者，乃从胡著之说,具体参见该书第109页-121页。工并收录当朝251位诗人（含金显宗、金章宗）的2062首诗，编成中州集十卷。所有这些，均反映了元好问与诗歌的殷密关系。而对乐府诗的创作，则又为元好问诗歌创作中的一个重要组成部分。据姚奠中主编本元好问全集的目录编排可知，元好问的乐府诗主要由两类构成，其一为上册卷六的乐府

8、一卷，凡整50首；其二为下册卷四十一至卷四十五的新乐府，凡五卷，共345首。其实，后者的五卷新乐府全为词体,所以，以下的讨论主要为前者的乐府。立足于文学史的角度进行审视，可知元氏家族是具有创作乐府诗之传统的，这从中州集收录元好问之父元德明桃源行一诗，以及全唐诗著录其先祖元结【唐代诗人元结为元好问先祖者，文学史一类的著作大都不载，实则其乃元好问在中州集替其父元德明所撰小传中之所言，具体见中州集卷十先大夫诗之元德明小传，中华书局1959年版，第526页。】的舂陵行等作，即略可获知。而元结的舂陵行、系乐府十二首、闵荒诗、忝官引、补乐歌十首等作，不仅皆为新题乐府，曾为诗圣杜甫所称道，而且开中唐新乐府运

9、动之先声，影响深远。正是由于元氏家族具有如此之文学传统，所以，曾倡导以唐人为旨归2并在诗歌创作中付诸实践的元好问，自然就会以创作新乐府为旨归。元好问今存之乐府诗，除了元好问全集卷六所收50首外，卷一五言古诗还有麦叹，卷三七言古诗还有虞坂行、秋蚕、宛丘叹，卷五杂言还有南冠行、驱猪行，卷十一五言绝句另有梁父吟扇头，同卷七言绝句又有步虚词三首、戚夫人，凡11首，总共为61首。从制题的角度言，这61首乐府诗，虽然并非完全不用古题，如长安少年行、步虚词三首、戚夫人等，即均为旧题乐府，但从总的方面讲，其以新题乐府为主则乃事实。其中，属于七言歌行者，如天门引、蛟龙引、湘夫人咏、芳华怨、后芳华怨、结杨柳怨、秋

10、风怨、黄金行、并州少年行、南冠行等，则有54首之多，这一事实的存在，与李白、苏轼、陆游等唐宋乐府诗名家之雅好七言歌行者，乃如出一辙。此则表明，在乐府诗的创作中，元好问不仅以唐人为旨归，而且在某些方面也曾以宋人为旨归。而梁园春五首、探花词五首、续小娘歌十首等作，从七言乐府组诗的发展史言，则是明显地受了杨万里士于丁词十解、汪元量醉歌等宋人新乐府连章体影响的结果。总之，仅就形式而论，元好问乐府诗中有着唐宋诗人同类之作的因子成份，乃是不言而喻的。元好问不用古题的七言乐府，不仅题材广泛，内容丰富，而且大都以关注社会现实、反映民生疾苦为己任，充分体现了诗人高度的社会责任感与殷深的忧国忧民情怀，其中最具代表

11、性者，是属于丧乱乐府范畴的续小娘歌十首。为便于认识，兹依序将其全部送录如下：吴儿沿路唱歌行，十十五五和歌声。唱得小娘相见曲，不解离乡去国情。（其一）北来游骑日纷纷，断岸长堤是阵云。万落千村藉不得，城池留着护官军。（其二）山无洞穴水无船，单骑驱入动数千。直使今年留得住，更教何处过明年。（其三）青山高处望南州，漫漫江水绕城留。愿得一身随水去，直到海底不回头。（其四）风沙明日又今朝，踏碎鸦头路更遥。不似南桥骑马日，生红七尺系郎腰。（其五）雁雁相送过河来，人歌人哭雁声哀。雁到秋来却南去,南人北渡几时回。（其六）竹溪梅坞静无尘，二月江南烟雨春。伤心此日河平路，千里荆榛不见人。（其七）太平婚嫁不离乡，楚楚

12、儿郎小小娘。三百年来涵养出，却将沙漠换牛羊。（八）饥乌坐守草间人，青布犹存旧领巾。六月南风一万里，若为白骨便成尘。（其九）黄河千里扼兵冲，虞虢分明在眼中。为向淮西诸将道，不须夸说蔡州功。（其十）这10首诗在内容上共由两个部分组成，即前9首为一个部分，最后1首为一个部分。前9首诗作为一个整体，主要写一群不解离乡去国情的吴地小小娘们，为突如其来的蒙古铁骑所俘获，然后被迫随军北上，待进入大漠后将她们当作商品卖掉的全过程。这些被卖掉的小小娘们，在远隔万里的异国他乡，终日与饥乌为伴，而等待她们的，则是若为白骨便成尘。这组诗在揭露蒙古军的大势掳掠方面，与蔡文姬悲愤诗前部分写匈奴对于中原的破坏，乃具有异曲同

13、工之妙。最后一首，既是作者对当时官军的一种劝戒，同时又蕴含着辛辣的讽刺与不露声色的谴责。整组诗熔叙事与议论于一炉，将给人民带来深重灾难的战争，进行了无情的揭露与鞭挞，诗人心系国家与人民，以及其对社会现实的关注度与责任感，仅此即可见其一斑。与续小娘歌十首同属丧乱乐府范畴的，还有西楼曲、后芳华怨、湘中咏、塞上曲等作。如西楼曲一诗，主要描写了战乱对家庭的破坏，以及给人们造成的生离死别之恸，哀婉而悲凄。诗云：游丝落絮春漫漫，西楼晓晴花作团。楼中少妇弄瑶瑟，一曲未终坐长叹。去年与郎西入关，春风浩荡隋金鞍。今年匹马妆东还，零落芙蓉秋水寒。并刀不剪东流水，湘竹年年露痕紫。海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。重城

14、车马红尘起，乾鹊无端为谁喜？镜中独语人不知，欲插花枝泪如洗。全诗以一位丧夫寡居的少妇为视点，采用回忆的表现手法，将这位少妇去年与郎西入关，与自己一人于今年匹马妆东还的景况，进行了一一述写，最后则由过去回到现实：镜中独语人不知，欲插花枝泪如洗。据载，金哀宗天兴元年（公元1232年），陕西兵乱，死者无数，元好问友人李献能时官陕西行省左右司郎中，即因这次军变遇祸，而被杀于乱中3。此诗写去年与郎西入关者，所指当为正大八年（公元1231年）事，即这位少妇与其夫君于是年一道西入关，至翌年也即天兴元年，因关中军变，夫君死于兵乱之中，少妇只得一人东还，故诗中乃有今年匹马妆东还云云。将关注社会现实的目光投向民生

15、疾苦者，在元好问的61首乐府诗中，主要有驱猪行、宛丘叹、秋蚕、麦叹等作。这类乐府诗，或反映自然灾害给人民生活造成的悲惨景象，或揭露地方官吏对劳动者的盘剥，或描写农民为保护劳动成果而与野兽的斗争，等等，因均属即事名篇与因事立题的产物，而与杜甫忧黎元、白居易补时阙的乐府精神一脉相承。如宛丘叹一诗：秦阳陂头人迹绝，荻花茫茫白如雪。当年万家河朔来，尽出年头入租帖。苍髯长官错料事，下考大笑阳城拙。至今三老背肿青，死为逋悬出膏血。君不见刘君宰叶海内称，饥摩寒拊哀孤茕。碑前千人万人泣，父老梦见如平生。冰霜纨绮渠有策，如我碌碌当何成？荒田满眼人得耕，诏书已复三年征。早晚林间见鸡犬，一犁春雨麦青青。诗末有作者注

16、云：髯李令南阳，配流民以牛头租，迫而逃走余万家。刘云卿御史宰叶，除逃户税三万斛，百姓为之立碑颂德、贤。不肖用心相远如此。李之后十年，予为此县，大为逋悬所困。辛卯七月，农司檄予按秦阳陂田，感而赋诗。李与刘皆家宛丘，故以宛丘叹命篇。据作者的自注可知，宛丘县的秦阳陂之所以人绝迹，荻花茫茫白如雪，关键就在于苍髯长官错料事，也就是县令李南阳配流民以牛头租所导致，最终则是迫而逃走余万家，致使荒田满眼无人耕。尽管诏书已复三年征，但情况却仍然如此，所以作者才感而赋了这首诗。由是而观，此诗的批判精神之强烈，时代特征之鲜明，是均可与杜甫兵车行、王禹倍感流亡、欧阳修食糟民、王安石食黍行等诗媲美的。梁园春五首与探花词五首，均写于金都南迁后的新都城汴京，前者重在通过梁园以描写汴京的繁华与景色之美，后者则以应试者中第后的激动兴奋为切入点，旨在昭显金朝的国运兴盛与人文荟萃。总之，这10首诗都是对金国新都城汴京的颂扬与夸饰，格调明快而爽朗，是元好问七言乐府不用古题，特出新意中的又一种风格。从善变唐的角