追寻在“因陀罗网”中——关于《青蛇》的跨媒介思考.docx

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1、追寻，在因陀罗网中关于青蛇的跨媒介思考李碧华小说青蛇以青蛇为主人公，展现了从青蛇眼中看到的爱情与人生，表现了爱和欲的追求,并渗透着对女性主义的思考：而徐克改编的青蛇以出色的电影艺术向观众展现了兽性、人性、佛性的扭搏以及性善化的结局。两者都是在“因陀罗网”中追寻做人的哲理。青蛇三,性”扭搏女性主义性善化因陀罗网1,这世上一切生灵都被收进网里，无一漏网。所以，一切生灵的存在都逃不出去，包括人、妖、以及“色既是空”的和尚。李碧华小说青蛇与徐克改编的电影青蛇都同时展现了生灵对外物的追寻，对爱情的追寻，对人生的追寻，他们都在这因陀罗网中追寻做人的哲理。然而小说艺术与电影艺术存在着许多的不同，叙述视角的不

2、同，表达内容的侧重点不同，艺术技巧的不同，小说语言与电影语言的差异，以及主旨升华的不同。我们主要从以下几个方面来进行跨媒介思考:爱欲追寻与三“性”扭搏，小说语言与电膨艺术，女性主义思考和性善化。爱欲追寻与三“性”扭搏小说以青蛇为主人公，采用第一人称叙述手法记录下从青蛇眼中看到的世界，她看到了人对爱的痴迷、看到了人对爱的背翔，她一边观察一边追寻，追寻爱和欲，追寻做女人的答案，追寻做人的答案。小说将青蛇的心理刻画得惟妙惟肖，充分表现了她亦仙亦妖、亦人亦鬼的性格和她内心对爱的欲望。青蛇性格独立且叛逆，不甘寂寞，内心充满嫉妒，是个如梦如幻的妩媚妖女，是个不甘做配角的第三者，最终成为一个洞察爱情的“桥下

3、高人她妒忌白蛇与许仙的感情并故意勾引许仙，甚至谋害情同姐妹的白蛇；她垂青法海的美色”并有意挑逗法海。这里的小青不仅是个妩媚艳丽的妖精，而且是一个追寻爱和欲并常常争风吃醋的凡俗女子。电影青蛇虽然名称上看是以青蛇为主，但在电膨中加入了无视角限制的旁观叙述者，并将青、白两蛇的描述平分。没有特别突出小青的追寻，而是将小青的追寻转化成为众生相的一个部分，结合白蛇与许仙的痴爱缠绵，法海的六根未净等等来展现一个兽性、人性、佛性扭搏的人世。电影一开始镜头中就出现了诸多面容丑陋奇异的人，他们在做工在生活，这象征着众生的丑陋，人人身上都充满着恶，万物众生都有丑隋的一面。法海法力无边，斩妖除魔，却错收蜘蛛精；法海空

4、无色相，敲钟念经，却难以忘记竹林产妇裸露的身体并产生幻觉：两蛇为夫人遮雨、治水救人，同时在爱的追寻中互相争斗，充满酸风妒雨，也水漫金山、涂炭生灵一这些都表现了一个灵魂中三性”的扭搏，随着外界环境的变化，其中一“性”就会蹦出来发挥作用。也表现了人世中三“性”的扭搏，每个人、每个事物都有其积极面、消极面，低劣面和崇高面。小说语言与电影艺术小说的叙述语言主要是人物对白和心理描写。特别是关于小青心理的描写，细致地表现了她所洞察的一切。那些充满理性思考却又略带调侃性的语言让人回味无穷。男人是一种叫女人伤心的同类（青蛇）这是一个多么准确却略显滑稽和心酸的定义。“平凡的爱，与关心。嘘寒问暖，眉目传情。一种最

5、原始的感动（青蛇）这不正是现代爱情提倡的细水长流、最浪漫的事吗？那是叫人软弱无能，万念俱灰的快乐”（青蛇）这对爱的定义十分形象地反映了被爱所困、为爱所痴的表现。“爱情，不是太我，便是太他。不是赔尽，便是全赢（青蛇）这也许是千百年人们都不能完全大彻大悟的爱情哲思。李碧华在叙述故事的过程中，把这些富有哲理的爱情思考加入文章，丰富了文章的内容，升华了文章的主旨，提高了小说的趣味性与思辨性。这些语言不时点拨着主题，既满足了读者的审美动机、求知动机，也满足了读者的受教动机和借鉴动机。电影艺术主要表现在身体语言、画面和配乐上。缩绵细雨，蓝光幽微，西湖柔波、断桥残雪、雷峰夕照、柳浪闻莺、渔翁唱晚、映口荷花红

6、，楼台烟雨迷，这如痴如醉的江南美景为电影披上了华丽美艳却又朦胧凄迷的外衣，吸引着观众的眼球，仿佛置身其中，如梦幻般美丽电影音乐配合画面将整个故事放入了一个绝美的环境，黄雷的音乐带着一波一浪的缠绵，惹得观众心中涌起一片片的柔波，古典乐融合中国戏曲的成分让人体会着江南小调的柔情似水，特别是主题曲流光飞舞给人以光彩流动的感觉，在音乐中顾盼生姿的白蛇与青蛇，一个狐媚一个妖媚，尽显蛇的蛊惑和美丽。而另一曲人生如此以哀婉绵长的曲调唱出了爱情和人生的无常，感叹人生如此，浮生如斯。这些音乐表现了白蛇对许仙的热情和小青对爱的追求，以及故事主人、作者和观众对人生的感慨。电影中的身体语言给观众留下了深刻的印象。依旧

7、带着“小倩”般的神秘和媚惑的王祖贤，展现出仿似一缕幽魂的无限妖烧。而张曼玉饰演的小青，眉眼媚惑，红唇艳丽，长发纠缠，一颦一笑间渗透着炽热与渴望，扭动的身体，摇曳的身姿，如蛇般诱人光滑的身体语言，散发着妖艳和妩媚，无限的媚丽撩拨着人们心底的欲望。女性主义思考和性善化小说表现了李碧华对女性自身存在价值的思考。传统文学中坚贞不渝的爱情在小说里遭到了怀疑。许仙作为男人，抵挡不了小青的诱惑，顷刻间就暴露了自己的虚伪和软弱；具有多年降妖经验的法海，只是个六根未净的精壮男和尚，也不能抵御青蛇风情万种、丰饶多姿的诱惑，反而恼羞成怒，打着替天行道的招牌，为私人恩怨而祸及苍生，男权背景下卫道士的虚伪和假正经暴露无

8、遗；青蛇和白蛇都在寻觅情爱，但两位蛇美女的法力使她们蔑视一切人，就算是令她们眼花缭乱、心驰神往的所谓爱情、所谓男人，也只是时间长河中的过客，只是她们手中的玩物。“人的一生一世，才不过数十年一最慷慨的男人，也不过爱你数十年。何况，一生一世那么重的赌注，有谁会全下了？（青蛇）“每个女人都应该为自己打算，这是她们的责任！谁会来代她绸缪？不，我有的，不过是自己。”（青蛇）每个女人，都希望她生命中有两个男人，一个仰之弥高、一个熨帖心灵。小青还是凭借自身对世事的体验，看破了人类的真实面目，明确地意识到，人类之间任何的感情都虚伪和庸俗，要么是物质利益的驱动，要么是肉体欲望的吸引，女人要争取快乐和幸福还是得靠

9、自己。所以，小说结局中的白素贞和小青从沉睡中苏醒后，依然放肆地追求着爱和欲。之前的男人算什么，之前的伤痛算什么，作为女人要净脱男权的藩篱，拥有自己的快乐，学会做人，学会做女人，追求尘世的欢乐，灵魂依然故我这也正是青蛇中对女性主义的思考。电影的结局与小说大不相同。白蛇被倒下的塔身压死，许仙死在小青剑下，法海抱着白蛇之子站在一只大木鱼上漂泊。小青跃入水中，说了一句：“有一天我会学着做人的滔滔洪水将所有爱恨情仇淹没。白蛇死了，用自己的牺牲保留了儿子的生命，凸现了传统女性作为母亲的伟大：许仙死了，携带着白蛇的爱和青蛇的恨离开了人间；法海在最后关头欲救白蛇，并救卜.了白蛇之子，这是善性的燃起、慈悲的表现

10、；小青，也许她继续去追求做人的道理，带着白素贞的痴情和遗憾、带着许仙的多情，一头栽入滔滔洪流。这样的结局让故事变得很惨烈很悲壮，电影遂变得丰满和凄原。世俗人也罢、出家人也罢、妖精也罢，在电影中都被中国几千年来传统美德进行了粉饰。电影将妖性和人类的劣根性进行善化，让妖和人都变成善的标志。这样的主旨升华更容易让受传统文化教育多年的中国人所接受，但却有失原著的女性思想之光。无论是女性主义的思考，还是性善化的提升，无论是对爱和欲的追求，还是对人性、善性、佛性的诠释，无论是原著还是电影，世人众生，男男女女，妖魔鬼怪，都在思索自身存在的意义，都在“因陀罗网”里无穷无尽地追寻着自己所欲。青蛇是体现超越肤浅的善恶评价，体现着超越狭隘时空的哲理性命意，体现着享受此岸同时也追求彼岸的人生态度，无论是原著还是电影都同样耐人寻味！注释1梵语Indra-j9lao又作天帝网、帝网。为天帝之宝网，一种用宝珠结成的网，一颗颗宝珠的光，互相辉映，一重一重，无有穷尽，互显互隐。所有的人、这世上的一切生灵都被收进网里，无一漏网。所以，一切生灵的存在都逃不出因陀罗网。（华严经探玄记卷一、华严五教章卷一、慧苑音义卷下）