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1、学而第一(慈一慈祥的爷爷)子日:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”【译文】孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”(母一母亲)有子日:“其为人也孝悌(t)而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”【译文】有子说:“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺
2、从兄长,这就是仁的根本啊!”(手)子日:“巧言令色,鲜矣仁。”【译文】孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。”(中一中午)曾子日:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?【译文】曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”(线一线路)子日:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。【译文】孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”。(游一游玩)子日:弟子入则孝,出则悌
3、,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。【译文】孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母:出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。”(子一儿子)子夏日:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽日未学,吾必谓之学矣。【译文】子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。”(身一身体)子日:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友
4、不如己者,过则勿惮改。【译文】孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友:有了过错,就不要怕改正。”(上一上面)曾子日:慎终追远,民德归厚矣。【译文】曾子说:“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”(衣一衣服)子禽问于子贡日:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡日:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”【译文】子禽问子贡说:“老师到了一个国家,总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让,所以才得到这样的资格,(
5、这种资格也可以说是求得的),但他求的方法,或许与别人的求法不同吧?”(临)子日:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。【译文】孔子说;“当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向:在他父亲死后,要考察他的行为:若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”(行)有子日:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。【译文】有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行
6、的。”(密)有子日:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。【译文】有子说:“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。”(密)子日:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。【译文】孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”(缝)子贡日:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子日:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡日:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子日:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”【译文】子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”子贡说:“诗上说,要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它,就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论诗了。”(意)子日:不患人之不己知,患不知人也。【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。”