落寞文人的梦呓——关于《聊斋志异聂小倩》的另一种解读.docx

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1、落寞文人的梦吃_关于聊斋志异聂小倩的另T神解读从聊斋志异聂小倩文本出现的语言逻辑前后矛盾入手，运用西方心理学无意识的有关理论，探究其原因，发现小说存在着崇高与反讽相互拆解的双重文本，蒲松龄自身的遭际是造成这一现象的主要原因。宁采臣代表儒家的理想人格范型，是蒲松龄的投影；聂小倩是蒲松龄从自身需要出发塑造的集貌才德智于一体的理想女性，代表着封建文人对女性理想形象的追求，亦是蒲松龄幻想出来的妻子形象。宁采臣的一生即蒲松龄追求的理想人生，小说是蒲松龄作为一个落魄封建文人对理想人生的梦吃。文本；逻辑；无意识；理想；梦吃聂小倩是聊斋志异中值得深入探讨的一篇作品，学界分别从其表达的思想、艺术风格、人物形象等

2、方面进行了研究1-4。究其受关注的原因，除了宁生和聂小倩人鬼之恋的动人和美好之外，最重要的是它寄托了蒲松龄作为一位文人的情怀和理想，而这一情怀和理想又是今天的大部分知识分子所共有的。虽然蒲松龄屡遭科场失败的痛苦，可是，不满现实的他依旧对封建文人的人生理想念念不忘，因此聂小倩的文本叙述就不知不觉地染上了蒲松龄的文人情怀和理想，以致造成了文本语言逻辑的前后矛盾。本文运用西方心理学无意识的有关理论对小说文本进行分析，探究其出现逻辑矛盾的原因，从中可以窥见蒲松龄对文人理想人生的追求，发现许多知识分子身上仍然存在的理想主义情怀。1双重文本：崇高与反讽互拆浙江考生宁采臣（宁生）夜宿兰若寺，偶遇被金华妖物所

3、控而杀人的聂小倩。在宁生刚直人格的感召下，聂小倩最终回归正道，一人一鬼在剑客燕赤霞的帮助下，终成眷属。宁生完成了娶妻、举业、纳妾、荫子的美满人生。作者极力赞颂宁生的高尚人格，并以其取得美满的人生作为回报，这是故事表层透露给读者的主要信息。然而，细心阅读，不难发现，小说字里行间还存在着一个呼之欲出的潜文本一宁生的“生平无二色543和后来一妻两妾的美满结局。很明显，文本出现言语前后不一致的逻辑矛盾。作者在写作时似乎已经忘记了文章语言内在的逻辑，而是沉溺于对故事的叙述，从而造成宁生言行的不一致，使得作品出现了崇高与反讽相互拆解的状态。作者为了证明宁生的刚直，突出他面对美色和金钱始终保持自己的清高，还

4、通过宁生的自述、聂小倩和燕赤霞对宁生的评价、兰溪生主仆的对比来表现宁生的高尚人格。但作者最后却津津乐道宁生因其高尚品德所获得的回报：续弦、举业、生子、纳妾。可见作者在叙述宁生的奇遇时，已经沉溺于自己语言表达的快感中而不可自拔，完全没有注意到故事的结局与开头已经出现了语言逻辑矛盾。作为一位讲故事的高手，蒲松龄为什么会犯如此错误？最合理的解释就是这是作者作为一位文人的无意识表现。蒲松龄深受儒家文化的浸润，自然而然地赋予了宁生儒家文化的符号，而宁采臣的一生便是蒲松龄心中追求的文人理想人生的写照。蒲松龄在叙述的时候便无意识地把他追求的理想人生透露出来，即使犯了逻辑上的错误也浑然不觉。因此聂小倩的潜文本

5、是作者作为一位落魄文人对理想人生的梦吃。2宁生：儒家的理想人格范型作品的主人公宁生代表了封建文人的理想人格,他的言行举止无不符合儒家的道德规范。宁生讲义。所谓义，礼记云：“义者宜也，尊贤为大。”695韩愈的原道也对义作了阐释：“行而宜之谓义。”7通俗地说，义就是在适当的时候做适当的事。而儒家的义利观是尚义轻利。当聂小倩“以黄金一锭置樨上”时，宁生深知“非其有而取之，非义也”的道理，便想也不想，“掇掷庭墀”，还说“非义之物，污吾囊橐！”8宁妻病重，但宁生没有停妻再娶，可谓是有情有义。宁生守礼。宁生“性慷爽，廉隅自重”，自称“生平无二色”。他夜宿兰若寺，艳绝的女鬼聂小倩前来以色相诱：“月夜不寐，愿

6、修燕好。”他能坐怀不乱，洁身自好：“卿防物议，我畏人言，略一失足，廉耻道丧。”可见宁生之守礼。儒家把礼看得很重，论语日：“不学礼，无以立。”9还认为礼是区别人与禽兽的标准，“今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？Tlo3说明礼是人之为人的一大要素。聂小倩跟随宁生返回家中，宁母只允许他们以兄妹的身份相处。宁生虽然喜欢聂小倩，对她深夜独自回荒墓居住而“窃怜之”，但仍然坚守兄妹之礼，催促“二更向尽，不言去”的聂小倩离开书斋。宁生急难重信。当聂小倩问他是否“肯囊妾朽骨，归葬安宅”时，宁生“毅然诺之”，把聂小倩的尸骨葬在斋外，使得聂小倩感激涕零：“君信义，十死不足以报。”宁生恪守孝道。礼记祭义言：“孝有三

7、，大孝，尊亲。10621就是说，尊敬父母是最大的孝行。宁生把聂小倩带回家后，第一时间就是“嘱坐少待，先入白母”，首先向母亲汇报，得到母亲的许可后才收留聂小倩。到了晚上，宁生可怜聂小倩独居荒墓，“欲留宿别榻”，但“又惧母嗔”，最终还是让她“涉阶而没”，丝毫不敢违背母意。宁生的刚直正义，连女鬼聂小倩都在他的面前感到惭愧不己，并由衷感叹“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。”还说他“郎君义气干云”。身为一个作恶者竟然为宁生的品德所折服，甚至为其所感化，可见宁生高尚人格之魅力。作品还通过神秘剑客燕赤霞的眼光来透视宁生的人格，说他“足下丈夫”，“君信义刚直”，对宁生表示敬重之意，临行还“设祖

8、帐，情义殷渥，并以破革囊赠宁，如果说聂小倩是由于自身犯错而感到宁生人格之高尚的话，那么燕赤霞对宁生的敬重则是基于内心对宁生品德的一种认同，是英雄识英雄的惺惺相惜。宁生就是这样一个集中了义礼信孝、刚直磊落的几乎完美的君子形象，他的这些品德体现了儒家的修身之道。儒家又特别强调修身为本，正如大学所言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”65因此从修身这一角度来说，宁生是一个完美的道德形象。宁生不仅注重内在修身，他还渴望仕进。因为渴望仕进，他才“解装兰若”，燕赤霞也说他“君犹富贵中人”，后来，“宁果登进士”。可见宁生还具有济世救民的远大志向，而不仅仅是空有一肚子墨水、徒有高尚皮囊的书生。宁生的修身

9、与渴求仕进体现了儒家“内圣外王”之道：所谓的内圣是指个人内在的道德修养，外王是指个人在社会中的事功和作用。内在修身与外在事功的一致和谐是儒家理想人格的最高层面11。宁生身上充分体现了儒家“修齐治平”的内圣外王之道，他代表了儒家的理想人格范式。3聂小倩：文人理想的女性形象作为故事的女主人公，聂小倩的形象代表着封建文人对女性理想形象的追求。“男才女貌是男女婚姻的基本原则之一”12,是文人对男女婚配状况的美好愿望。聂小倩便具有天人之貌：她年约十七八，“仿佛艳绝”，“肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝”，就连鬼老媪也说“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄魂去”。等到成亲那天，聂小倩“慨然华

10、妆出，一堂尽胎，反不疑其鬼，疑为仙:在很大程度上，对女性之美貌的期盼是男性择偶的首要标准。聊斋志异中写丑女的篇幅很少，对女性外貌之美的描绘却不胜枚举，最常出现的形容女性外貌的词语主要有艳绝、媚、姝、丽，还将女性比作仙，如“实神仙也”“殆类天仙”等。这或多或少地体现了文人对女性的外在审美情趣。女性空有外表的美艳是远远不够的，还必须要有内涵，“女子无才便是德”己经不能代表大部分文人对女性的内在审美要求了。文人己经不再满足于女性外表的美丽，他们还要求女性知书识礼。于是乎，“红袖添香夜读书”成为文人所希翼的生活。聂小倩“少诵楞严经”，晚上“就烛诵经”，陪宁生夜读。她不但能读书，还“善画兰梅,辄以尺幅酬

11、答，得者藏什袭，以为荣”，可见其画工一流。多才多艺的聂小倩体现了文人对女性才学上的要求。小说不仅对聂小倩的貌才德进行了显性刻画，还着意凸显其智慧，刻画聂小倩的一颗内敛的玲珑心。聂小倩夜诱宁生不成，反而被宁的高尚人格所感化而归于正道，她对宁生充满了感激与好感，于是便收敛起作为女鬼时的张扬，开始了鬼向人的转变历程。她跟随宁生回家，见到宁母后，向宁母表明身世的凄凉：“儿飘然一身，远父母兄弟”，希望能引起宁母的怜惜。鉴于宁母对女鬼作祟的恐惧，聂小倩明言“蒙公子露覆，泽被发肤，愿执箕帚，以报高义”，表明自己前来完全没有害宁生的企图，只是为了报恩，意在消除宁母的恐惧。然而，宁母以“不敢令有鬼偶”的借口，不

12、同意宁生娶鬼妻，于是聂小倩退而说：“儿实无二心。泉下人，既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏。”这样一来便消除了宁母的顾忌，得以留在宁家。她知道宁妻病重，宁母辛劳，便主动分担其家务。夜里看到宁母“辞使归寝，不为设床褥”，她便“窥知母意，即竟去”，做事“无不曲奉母意”。对于宁生，她恳请夜读，制造和宁生接触的机会，“二更向尽，不言去”，使得宁生对她由怜生爱。宁妻死后，“母隐有纳女意，然恐于子不利”。细心的聂小倩“微知之”，“乘间”告知宁母：“居年余，当知儿肝膈。为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意，止以公子光明磊落，为天人所钦嘱，实欲依赞三数年，借博封诰，以光泉壤。”以自己随宁生回家后的表现为

13、证，说明自己不但不会加害宁生，还能帮助宁生光耀门楣。但宁母“惧不能延宗嗣”，聂小倩说：“郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂夺也。”彻底消除了宁母的顾虑。聂小倩为了实现自己的爱情，极力隐去自己的鬼性，将自己融入人类社会，将奔放的热情转化为主动接近宁生和积极迎合宁母的实际行动中，在与宁生、宁母的接触中以退为进，善解人意，最终赢得了爱情。如此集貌才德智四美于一体的女性，在当时是绝少出现的。聂小倩能有此四美，是因为她具备了鬼与人的双重性。这也透露出一个信息：像聂小倩这样集貌才德智于一身的女性只能到现实之外去寻找。无疑这只是文人士大夫的一个美好的幻想，聂小倩的形象也就代表了当时文人对理想女性的追求标准

14、。4宁、聂结合：文人理想的巅峰有了高尚的人格而受到别人的敬重，宁生的内美已经实现了。一个具有高尚人格修养的君子必然要有一位同样优秀的女性与之相匹配，于是聂小倩的出现便是宁生坚持修身的丰厚回报。聂小倩美貌绝伦又善画兰梅，在外为宁生挣足了面子。她勤劳贤惠又善解人意，深得婆婆的喜爱，这无疑为宁生解决了家庭琐事无人打理的烦恼，加之她能断文识字，可以陪宁生夜读，给宁生枯燥乏味的读书生活增添了“红袖添香夜读书”的浪漫色彩。在聂小倩对宁生“依赞三数年”后，宁生“果登进士”，得以功成名就。紧接着，聂小倩又为宁“举一男工到此宁生功成名就，爱情美满，实现了事业与爱情的“双丰收”。但宁生的福分还远远不止这些，“纳妾

15、后，又各生一男，皆仕进有声，聂小倩还具有不妒的美德，让宁生一再纳妾，于是宁生还妻妾成群，子嗣昌盛，家族兴旺，他的人生达到了一般文人理想的巅峰。5文人的梦吃：双重矛盾叙述的动因理想的君子与理想的女性相结合，最终成就理想的人生，纵观全文，这只不过是封建文人的梦吃而已，在现实中是绝少出现的。为了表述这一理想的文人人生追求，蒲松龄采用了双重叙述的手法。首先是以宁生的身份进行叙述。宁生夜宿兰若寺,遇到美艳女鬼聂小倩的财色引诱,而能坐怀不乱，甚至还严肃指责聂的行为，表明自己重义轻利，慎独自洁的立场。答应并把聂小倩的尸骨葬在自家附近，这是守信：不逾兄妹之礼，这是讲礼；最后宁妻逝去，宁生娶了聂小倩，至此，宁生

16、的叙述完毕。此外，蒲松龄还采用了他者的叙事手法，以他者的眼光来审视宁生的人格，讲述宁的一生。小说一开头便说宁生“性慷爽，廉隅自重”，为了证明宁生的优秀品质，用了兰溪生主仆作对比，还借用了聂小倩与燕赤霞对宁生的评价说他“铁石”“刚肠”“义气干云”“信义”的道德人格，借以说明宁生确实是“圣贤”“丈夫”。这双重叙事的结合，使得宁生的高尚人格更加饱满可信，一个完美君子形象跃然纸上。为了回报宁生的高尚，作者还塑造了聂小倩这一集貌才德智四美于一体的理想女性与之匹配。有了令人敬重的人格修养和貌才德智皆备的妻子，宁生又中了进士,举一男”。功成名就，爱情美满，家庭幸福，这已经是达到了理想人生的极高境界了，然而蒲松龄还不满意，还要让宁生一再纳妾，再生两男，而且两男“皆仕进有声”，真可谓妻妾成群，荣耀一方，达到了文人理想人生的巅峰。不难看出，宁生与蒲松龄在叙事上存在一定的差异，也就是说，宁生