王安石《材论》与苏洵《广士》对比阅读（附答案解析与译文）.docx

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1、王安石材论与苏洵广土对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。文本一：天下之患，不君材之不众，患上之人不欲其众；不患上之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用国之栋梁也得之则安以荣失之则亡以辱。人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治,画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。上之人前不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？马之在厩也，驾骥杂处，求其所以异者盖寡。及其引重车，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使莺马并驱方驾，则虽倾轮绝勒，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与莺始别矣。古之人君知其如此，故不以为天下无材

2、。尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已，卷土其能而审处之。如是则土之愚萦鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能智力卓荤者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐日天下果无材，亦未之思而已矣。噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合纵而辩说之材出，刘、项并世而筹画战斗之徒起，唐太宗欲治而漠谋谏停之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。天下之广，人物之众，而日果无材者，吾不信也。（节选自王安石材论）文本二：古之取土，取于盗贼，取于夷狄。古之人非以盗贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣。夫贤之所在贵，而贵取焉；贱，而贱取焉。是以盗贼、夷狄，虽奴隶之所耻，而往

3、往登之朝廷;而绳趋尺步、华言华服者，往往挨弃不用。何则？天下之能绳趋而尺步、华言而华服者众也。朝廷之政、郡国之事，非特如此而可治也。彼虽不能绳趋而尺步、华言而华服，然而其才果可用于此，则居此位可也。布衣寒土而贤，则用之；公卿子弟而贤，则用之；平妗方技而贤，则用之；骨吏贱吏而贤，则用之。（节选自苏洵广土）10 .材料画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置写上断句处字母，每写对一处给1分，超过三处不给分。（3分）夫材A之用B国C之栋梁也D得之E则安F以荣G失之且则亡工以辱。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.患，意为担忧，与生于忧患，死于安乐中“出

4、则无敌国外患者”的“患”字含义相同。B.苟，意为如果，与赤壁赋中“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”中的“苟”字含义相同。C.铢，本是古代重量单位，重量为一两的二十四分之一。铢量，这里形容极精细地衡量、推究。D.巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。与师说中的“巫医”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.王安石认为人才和一般人的区别在于，人才遇到事情时能够把事情治理好，出谋划策时能够分清利害关系，治理国家能使国家安定。B.王安石认为在马棚里很难辨别出良马和劣马，而在二者,起拉车赶路时，则能够看出劣马即使拉断缰绳，昼夜不停，也追赶不上良马。C.王安石用

5、刘邦、项羽、唐太宗等人的例子，说明如果国君真正渴求人才，会激励人才的出现，提醒当时的统治者应该广泛地寻求人才。D.苏洵认为古人常从盗贼、夷狄中选拔人才，循规蹈矩、言辞堂皇、服饰华美的人，往往舍弃不用，因此提倡应多从身份卑贱的人中选拔人才。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）人之有材能者，其形何以异于人哉？译文：（2）是以盗贼、夷狄，虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷；译文：14 .请用自己的语言概括选文中王安石和苏洵在任用人才方面的观点？（3分）【答案解析】10. （3分）BDG11. （3分）A（“出则无敌国外患者”的“患”是祸患的意思，与加点的“患”含义不同。）12. （3

6、分）D（“多任用身份卑贱者”有误。苏洵认为任用人才以贤能为标准，没有提倡多任用身份卑贱者。）13. （8分）（1）有才能的人，他的外表凭什么和一般人区别开呢？（得分点：译出大意得1分，“人之有材能者”译出定语后置句得1分,“何以”译为“凭什么”、“根据什么”得1分,“异于人”译出状语后置句得1分）（2）因此盗贼小偷、外族人，即使是奴隶也认为他们可耻，可是（他们）往往能够进入朝廷；（得分点：译出大意得1分，“是以”译为“因此”“所以”得1分,“耻”译为“认为可耻”、“鄙视”1分“而”表转折，译为“但是”“可是”1分）14. （3分）王安石认为应该仔细考察人才并审慎任用人才，让其承担符合他能力的职

7、务；苏洵认为应该不看身份，而看能力（贤能）。（答对一点2分，两点可得3分。）【参考译文】文本一：国家所担忧的，不是担心人才不多，而是担忧在上层的人不希望人才太多；不是担心才士们不想有所作为，而是担忧在上层的人不让他们去干事。人才的作用就好像是国家的栋梁，得到人才，国家就会安定而繁荣；失去人才，国家就会灭亡而遭受耻辱。有才能的人，他的外表凭什么与一般人区别开呢？只有当他办事，事情就能处理得好，出谋划策就能趋利避害，治理国家就能使国家安定富强，这才是他不同凡人的地方。在上层的人如果不能仔细地考察他，慎重地使用他，那么，即使有皋、夔、稷、契那样的才智，尚且不能使自己有别于一般人，何况那些才智比他低下

8、的呢？马在马棚里，劣马和好马混杂在一起，寻找两者不同的地方确实很少。等到好马拉重车，不必多次鞭打，只要一拉缰绳，千里的路程就跑到了。在这个时候，让劣马和好马并驾齐驱，那么即使车轮歪斜了，缰绳拉断了，昼夜不停地追赶，劣马还是远远地落在后面而赶不上。在这之后骏马与劣马就能区别开了。古代的君王懂得这个道理，所以并不认为天下没有人才，而是用尽一切方法去寻找人才、考察人才。考察人才的方法，就在于给他才能相当的工作罢了，特别仔细地衡量人才的本领而慎重地任用。像这样，即使愚昧浅陋的人也都能发挥他们的智能去干好小事，何况那些品德高尚、智慧超群的英杰呢？唉！后世的君王，未曾考虑这个道理并且在实际中加以运用，却空

9、说天下真的没有人才，也是没有很好地考虑原因何在罢了。唉！现在国家还常常担心没有人才。我听说战国时期六国合纵，辩论游说的人才就出现了；刘邦项羽并起相争，出谋画策、能征惯战的人才就涌现了；唐太宗想天下大治，而出谋献策、直言规劝的辅佐大臣就来到朝廷。这些人才，当那几位君王还没有出来时，他们也不曾被发现；而当君王盼望人才时，这些人才就来到了。天下那么广大，人物那么众多，却说的确没有人才可用，我是不相信的。文本二：古代选择人才，从盗贼小偷当中选择，从外族人当中获得。古代的人并不认为盗贼小偷、外族人那样的事是可以做的，只是因为小偷强盗、外族人里面也有人才罢了。贤士在高贵的人中间，那么就从高贵的人中间选拔；若卑贱的人中有贤士，那么贤士就在卑贱的人中间选择。因此盗贼小偷、外族人，即使是奴隶也认为他们可耻，可是（他们）往往能够进入朝廷；相反，那些举手迈步，循规蹈矩，言辞堂皇，服饰华美的人，常常被弃而不用。这是什么缘故呢？天下那些举手迈步，循规蹈矩，言辞堂皇，服饰华美的人太多了，朝廷的政务、州郡的事务，并非这样就能处理好的。那些人虽不能循规蹈矩，说堂皇的言辞，穿华美的服饰，但如果他们的才能在这里果真能得到发挥，那么在这个职位上就是合适的。普通百姓、贫寒土者如果贤能，就任用他们；公卿大臣于子弟如果贤能，就任用他们；巫师、医生、打卦的、相面的如果贤能，就任用他们；职位卑微的官吏如果贤能，就任用他们。