新时代草原文学：民族性与对民族性的超越-PrairieLiteratureinNewEraNationalityandSurpassingNationality.docx

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1、新时代草原文学：民族性与对民族性的超越PrairieLiteratureinNewEraiNationalityandSurpassingNationality作者：崔荣作者简介：崔荣，内蒙古大学文学与新闻传播学院汉语系主任。原文出处：中国民族报（京）2018年第20181012期第（11）页期刊名称：中国现代、当代文学研究复印期号：2018年12期草原文学民族性与多样性共生共荣内蒙古*成立以来,草原文学取得了巨大成功，也积累了诸多经验。从纳赛音朝克图、巴布林贝赫以及玛拉沁夫、敖德斯尔等老一辈作家起，草原文学一经发端就已成熟。出现了一批具有相当影响力的作家及经典作品。草原文学发展和成功的重要原

2、因，是其具有鲜明的特色，这种特色的核心表义维度就是“民族性”。草原文学的“民族性所具有的艺术力量，尤其体现在十七年文学时期（1949-1966）o当时，草原文学享誉国内文坛,无论是诗歌还是小说创作领域，都出现了民族特色鲜明的文本。纳赛音朝克图用楼梯体表达喜悦心情时，大量使用了具有蒙古族文化特征的意象，以宽长的哈达”等寄寓了本民族的历史性喜悦；巴布林贝赫的作品心与乳，用蒙古族的生活习俗表达了对新中国和中国共产党的热爱。他们的写作，拓宽了政治抒情诗的符号系统和诗艺方式，创新了当时文坛的艺术风格。在同一时期的革命历史小说写作中，玛拉沁夫、敖德斯尔、朋斯克等小说家为人所熟知。他们的作品所具有的浓郁民族

3、风格，对宽广草原的书写、对农牧民的书写、对阶级性与民族性相交织的革命历程的书写，与其厚重从容、开阔悠远的艺术气质相互成就、相得益彰。将这一时期内蒙古文学的高峰经验凝练为“民族性是恰当的，这一艺术经验应该在今天的写作中，得到凄续与创新性的发展。草原文学的“民族性”虽然指向蒙古族特色，但它并不直接等同于蒙古族的民族特质，而是一个指向多样性、具有总体性、富有包容力的概念。具体来说，是指生活在北纬40度的蒙古草原上，包括蒙古、汉、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等在内的多民族作家，面对草原从中获得的启悟，并在文本创作中以自身民族的独特认知方式来表现草原所具有的民族性。因而在总体上，民族性必然是由多样性构成的。这

4、种“民族性也意味着多样性”的共生共荣，它们会引发各种文化间的借鉴、影响、激发和升华，从而造就内蕴丰厚的草原文学，也使得草原文化得以更好地传承。承认草原文学多元共存的“民族性，意味着更加尊重、更加强调文学创作应该追求并具有自身民族的个性和特色。文学艺术的历史筛选极为严苛，只有具有个性和特色者，才可能经得起时间的检验和经典化过程的淘洗。这也是草原文学发展的良好基础：多民族共生的宽广草原孕育了多民族的文化，每一种文化经由作家们的妙手，开出了明艳动人的文学之花，草原文学才会成为百花齐放的花的原野，并以其浓郁深厚的民族性建构了个性独具、特色鲜明的文学世界。一带一路语境下超越民族性的文学选择一带一路是草原

5、文学在新时代所处的世界语境。铸牢民族性与超越民族性，两者并育不悖。民族性与超越民族性的双重文学选择，将会让新时代的草原文学以更深厚坚硬的质地，唤起世界各族人民的共鸣。一带一路的基本愿景是构建人类命运共同体。对中国文学尤其是草原文学来说，一带一路”强调或者说再次强调了一种世界性的眼光和人类性的精神各美其美，尊重世界文化的多样性，以草原文学精彩讲述内蒙古故事和中国故事，以自身的独特性走向世界文学，自立于世界民族文学之林。加强与域外民族文学的交流、理解和相互激发，是草原文学的一种必然，也是新时代草原文学坚实步履的朝向与终点。超越民族性不意味着放弃民族性，而是以草原文化的开放、进取与包容所孕育的文化自

6、信，在民族性这一基本的维度之外，增添普遍性和人类性的内容或思考，并将这两种维度有机地统一起来。这种有机统一，让新时期的草原文学焕发出新的活力。一些草原文学作者引领草原文学在国内外产生更大影响力，与其写作之中总有普遍性和人类性内容有莫大关联。譬如，阿古拉泰、白涛、蒙根高勒等都在持续书写蒙古民族的历史、地理和文化变迁，以诗歌的方式对蒙古民族历史兴衰的追索与思考、对草原的记忆与瞻望，也可视为是对人与历史问题具体而微的思考，沧海桑田之变与对其中恒久内容的深掘，必然会在各民族读者中引发共鸣。再如，鲍尔吉原野、艾平、杨瑛等都长于在散文中用更恒长的视野看待人与草原、与草原上万物的关系，并在其中省思人与自然的

7、关系，将之具体呈现为人与草原的关系，其作品在国内外产生了重要影响。还有一些小说作者如萨娜和海勒根那等，密切关注时代剧烈变动下的草原，在多重文明与文化的场域中对自身身份的觉醒和寻找。他们在小说中关注的是人与自身、人与人的关系，同样是其作品引起草原内外众多读者关注的原因。正像草原一直是开阔、包容的，建设具有民族特色和地域特点的草原文学时，从来不该忘却的是，草原文学一直处在世界文学的范围内和场域中，这应当是所有草原文学创作者的基本认知。草原文学创作者应积极参与到世界文学的格局和对话中，创新性发展民族文学，从而对世界文学有新的贡献，甚至带来格局之变，这是草原文学建设者的历史性任务。当多民族作家共同书写

8、的草原故事同样也是世界故事时，草原文学的高峰必将如约而至。草原文学的时代担当在新时代,草原文学更应该有时代担当，强化现实表现和批判力度。追溯深厚悠久的草原文化传统、再现万类霜天竞自由的草原风情，是当前草原文学的常见内容，甚至也成为作家文学实践的常规动作，类似创作文本的出现，会因为符号化的趋向而影响、限制受众对草原文学的期待视野，最终往往会制约草原文学的发展。事实上，作为时代的组成部分，草原和草原上的人们一直都在时代中选择、适应、搏击与变化。这个时代的怕与爱在草原生活中和草原地区同样存在，而且因为文明和文化的不同，相同的问题会出现不同的表现形式，成为新时代草原的呈现方式。处在时代洪流之中的草原文

9、学理应回应时代的要求，并对时代行进中的复杂性与困难度保持敏感。回望历史或追溯传统，并将其作为叙事和叙述的中心，对往昔世界的眷恋、回望和叹惋，不应该成为草原文学写作的常见路向或唯一追求,历史的现实思考或让历史和现实交织互换，才可能让草原文学更为生动与深厚。另外，一味地回避问题，仅仅只是对草原蓝天白云进行景观化的书写，则轻视了草原和它一直都在变化的生存状态，也不应该成为草原文学写作的基本取向。题材的选择、写作视角的选取，反映着作家的文化意识，同样也是作家价值观的映现。介入日新月异草原变动的现实，为草原文学赋予更多的时代性，是今天的草原文学应为之事，也一定会有广阔的前景。这是一个壮丽的、一切变动都在

10、被折叠与加速的复杂时代，它呼唤着自己的作家和艺术家。时代的发展变化给草原和草原文化到底带来了什么影响？草原上有着深厚文化传统的各族人民有什么改变？变化之中的不变与恒常又是什么？对于这些时代之间，新时代的作家已经具备足够长的时间视镜，来反观上世纪以来草原所经历的现实问题。同时，随着新技术对草原、对人类的巨大影响，新的问题会层出不穷，作家们在解决问题过程中遭遇的困境与伤悲、呈现出来的勇气和智慧，与往昔的草原英雄并无二致。如此丰富的现实问题及其中蕴含的现实经验，是草原文学应该回应、书写与思考的，这是草原文学应有的时代担当。所谓草原文学的时代担当，另一重含义在于：面对波澜壮阔的生活与必然出现的问题，作

11、家们应该有直面现实、剖析现实的思想力和精彩讲述的表现力。与时代共振，才能赋予草原文学如春草般生生不息的活力。这种时代担当，将会让草原文学呈现更为开阔的艺术景观。草原文学的时代担当，不仅仅指向主题意蕴方面，也包括草原文学应该为中国文学、世界文学提供更多的写作经验?口艺术实践。无论是在十七年文学时期还是在新世纪，时代的常见表现手法在草原各民族作家那里，总是有别样的呈现方式，也曾在不同的文学体裁维度上给文坛带来了新风。比如，蒙古语写作的诗歌，曾经经由宝音贺西格、海日寒等诗人的努力，实现了现代性意义上的新变；乌热尔图曾用梦境、对话和意识流的方式表现民族的历史和心理，用西方现代主义的手法，在更高层面上回归了民族性。在新时代，如何让草原文化和草原生活有更多的写作方向和写作可能，并经由文学技术的革新，拓展草原生活和草原文化以新的、更加多向、积极的内涵，仍然是新时代草原文学作家们努力的方向。