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1、文言文双文本阅读:受谏与谏人(附答案解析与译文)阅读下面的文字,完成1014题。材料一:凡说之难:在知所说之心,可以吾说当之。周泽未涯也,而语极知,说行而有功,则德忘;说不行而有败,则见疑,如此者身危。贵人有过端,而说者明言礼义以挑其恶,如此者身危。贵人或得计而欲自以为功,说者与知焉,如此者身危。强以其所不能为,止以其所不能已,如此者身危。故与之论大人,则以为间己矣;与之论细人,则以为卖重。论其所爱,则以为借资;论其所憎,则以为尝己也。径省其说,则以为不智而拙之:枣竺博辩,则以为多而久之。略事陈意,则日怯懦而不尽;虑事广肆,则日草野而倨侮。此说之难,不可不知也。(节选自韩非子说难)材料二:太宗
2、日:“未能受谏,安能谏人。”此知本之论也。夫唯穷凶之主,淫虐无择,则虽以虚衷乐善之君子,陈大公无我之言,而亦祗以危身。非此者,君之拒谏而远君子,洵失德矣,谏者亦恶能自反而无咎哉?凡能极言以谏者,大抵其气胜者也自信其是而矜物以莫及物莫能移者也。其气胜,则其情浮;自矜而物莫能移,则其理室。上以事君,下以莅众,中以交于僚友,可其所可,而否其所否,坚于独行,而不乐物之名通。唯如是也,乃以轻宠辱、忘死生、而言之无忌。其贤者,有察理未精、达情未适之过,而执之也坚;其次则气动而不收,言发而不止,攻异己而不遗余力,以堕于媚枝,而伤物已甚;则人主且窥其中藏,谓是哓哓者之但求利己也。其言不可夺,而心固不为之感,奚
3、望转石移山于片语乎?惟虚则公,公则直;惟明则诚,诚则动。能自受谏者,所以虚其心而广其明也,谏者之能此者鲜矣。事上接下,其理一也。君不受谏,则令焉而臣民不从;臣不受谏,则言焉而天子不信。位不可恃,气不可任,辩不可倚,理不可挟,平情好善、坦衷逊志者,早有以动人主之敬爱,而消僚友之疾忌,圣而周公,忠而孔明,用此道也。(节选自王夫之读通鉴论)注婚伎:妒忌,忌恨。10 .材料二画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)大抵其气A胜者也B自信C其是D而矜E物F以莫及G物H莫能移者也11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正
4、确的一项是(3分)A.渥,意为深厚,优厚。与陈情表中“宠命优渥”的“渥”意义相同。B.米盐,“米盐”为日常生活中必备品,文中借以突出进言内容的重要性。C.洵,意为实在,确实。与静女中“洵美且异”的“洵”意义相同。D.我违,违背我,与成语“时不我待”中的“我待”,两者在结构上相同。12 .下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.臣子想让统治者纳谏,就应善于把握统治者的心理,注意进言的恰当说法,韩非认为这并不容易。B.唐太宗认为“受谏”和“谏人”同等重要,不善于接受进谏,也难以劝谏他人,王夫之深以为然。C.王夫之认为气胜能让进谏者舍生忘死、直言不讳,统治者却也可能因谏者坚持己见,而产生
5、不满。D.韩非侧重分析纳谏者的心态对进谏成败的影响,王夫之侧重分析进谏者的心态对进谏成败的影响。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)略事陈意,则曰怯懦而不尽;虑事广肆,则曰草野而倨侮。译文:(2)其言不可夺,而心固不为之感,奚望转石移山于片语乎?译文:14 .成为优秀的谏臣需要注意哪些方面?请结合材料二分点概述。(3分)【答案解析】10.BDG1 1.B“米盐”比喻“繁杂琐碎的事物”,“米盐博辩”指“进言繁杂琐碎”O12 .C由材料二“其次则气动而不收,言发而不止,攻异己而不遗余力,以堕于娼枝,而伤物已甚;则人主且虢其中藏,谓是哓哓者之但求利己也。”可知,统治者是因为从中
6、观见进谏者只求利己的心思而对进谏者产生不满,并非是因为进谏者坚持己见。13 .(1)(劝谏的人)省略其事陈述意见,就会被视为胆小怯懦而不敢尽言之人;考虑事情空泛而放任,就会被视为粗野而无礼之人。评分说明:“陈”“广肆,,“草野,各1分,大意1分,共4分(2)(所以尽管)进谏者的言辞不容改变,但君王的心一定不会被他们的言辞打动,如何能够指望在只言片语中移山转石呢?评分说明:“夺”“为”“奚”各1分,大意1分,共4分14 .要善于听取别人的意见;应有一颗公正明达之心;不能任气好辩,以理压人。评分说明:每点1分,如有其他答案,符合题目要求且言之有理可酌情给分,共3分参考译文材料一:进说的困难一般在于
7、了解进说对象的心理,以便我用恰当的说法去适应他。君主对进言者的恩泽尚不深厚,而进言者却知无不言,倘若他的说词得以施行并取得成功,功德就会被君主忘记;倘若他的说词行不通而遭到失败,君主就会对他起疑心,此时进言者就会身陷险境。君主有过错,若进说者只顾倡言礼义来指出君主的毛病,进言者就会身陷险境。君主有时计谋得当而想独自搅下功绩,若进言者同样知道这条计谋,可能就会身陷险境。勉强君主去做他无法完成的事,强迫君主停止做他不想停下来的事,进言者就会身遭危险。所以进言者若与君主议论大臣,就会被视为试图离间君臣关系;和君主谈论近侍小臣,就会被视为试图卖弄身价。谈论受君主喜爱的人,就会被视为在寻找靠山;谈论君主
8、所厌恶的人,就会被视为在刺探君主的内心。说话太过直白,就会被视为不懂变通之人;进言琐碎详尽,则会被视为废话连篇之人。省略其事陈述意见,就会被视为胆小怯懦而不敢尽言之人;考虑事情空泛而放任,就会被视为粗野而无礼之人。这些进言的困难,是不可不知的。材料二:唐太宗说:“自己不能接受劝谏,怎么能够劝谏别人呢?”这是懂得根本的说法。只有在遇到穷凶极恶的君主,他们荒淫残暴而不能择取善言时,即使以虚心乐善的君子,向他们陈述大公无私的谏言,也只会危及自身。如果不是这种情况,那么君王拒绝纳谏而远离君子,确实是失德的表现。但进谏的人反躬自省,自己就没有过错吗?凡是能够极力直言进谏的人,大抵都是以气势取胜,相信自己
9、的意见是正确的,而以为别人都比不上自己,别人也无法使自己改变主张。他们以气势取胜,则其性情浮华不实;自命不凡且拒绝改变主意,则其在道理上就会陷于阻塞。以这种方式上事奉君王,下治理百姓,中与同僚友人相处,认可自己所认同的事情,否定自己不认同的事情,坚持特立独行,而不乐意别人的意见与自己相背。正因如此,他们才能够轻视宠辱,忘记死生,无所顾忌地发表言论。其中的贤者,有体察道理不够精审、揣摩情理不够贴切的过失,却坚持己见而不肯改变。比他们更差的则是气势浮动而不知收敛,一味发表言论而不懂得停止,不遗余力地攻击异己,堕落到记恨他人的地步,对其他人造成了严重的损害。如此则君王从中观见这些进谏者的心思,认为他
10、们喋喋不休地进谏只是为了图利。所以尽管进谏者的言辞不容改变,但君王的心一定不会被他们的言辞打动,如何能够指望以只言片语起到移山转石的功效呢?只有虚心才能够公正,公正才能理直;只有明达才能做到真诚,真诚才能打动人。自己能够接受劝谏的人,都是因为虚心而广泛增进自己的明达,进谏的人能够做到这一点的是很少的。侍奉君上与接受臣下谏言,其道理是一致的。君王不接受劝谏,则他下达的命令臣民不会听从;臣下不接受劝谏,则他的谏言皇帝不会相信。不能凭恃地位,不能意气用事,不能依赖辨才,不能裹挟道理压迫别人。心情平和、乐善好施、坦诚谦逊的人,本来就有办法打动君王,赢得其敬爱,消除同僚的嫉妒。像周公那样的圣人,像诸葛孔明那样的忠臣,都是采用这样的办法。